পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১১৫

১৩৪ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ১১ বঙ্গ, ২ ভাগ o ভাল, শূদ্ৰকে বহুধন অধিকারে বঞ্চিত বক্তা শূত্রের প্রতি যমুর এই সমস্ত রাখায় মলুকে যদি একটী নির্মাতক বলিয়া বুঝ তাহা হইলে ব্রাহ্মণের দিকটা একবার | বিচার করিয়া দেখ । মনু এই জাতির জন্য পার্থিব কোন সুখসচ্ছল তপশিষ্ট্র রাখিয়াছিলেন । শিলোঞ্ছ রক্তি দ্বারা দিনপাত, (স্থূল কথায় কাচকলাভাতে ভাত) রত নিয়ম, উপবাস, কঠোর ব্রহ্মচর্যা, শরীরশোষণ, যে গুলি স্মরণ করিলেও হৃৎ সম্প হয়, বোম্বাণদিগের জন্য সেই ব্যবস্থা । ৫তিগ্রহের স্থা একটী নিয়ম ছিল, তাঙ্গ রও তাবার অতিদোষ । মনু এই জাতিকে এইরূপ দীন ও দরিদ্র দ শায় ও মনুষের অসাধা কুচ্ছ সাধনে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন। বক্ত যদি এই টুকু ভাবিয়া দেখিতেন তাহা মাত্র স্থা হইলে শূদ্রের বস্তুপনসঞ্চয়ে অধিকার ন৷ দেওয়ায় মনুর নির্য্যাতনেচ্ছা কিছুতেই আল মান করিতে পারিতেন না । তুলাদণ্ডের বিচার, ইটাতে আমরা পক্ষপাত দোষ খুঞ্জিয়। পাই ন i পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি সংস্কারবদিগের দেশ কাল বুঝিয়! কর্ম্য করিতে হয় । মনু তfহাই কঃিস্থ ছিলেন । তিনি যদি দেশ কাল উপেক্ষা করিতেন তাই। হইলে এতদ্দেশের শ্ৰীবৃদ্ধি বহুদূরে পড়িত। এস্থলে আর একটু গৃঢ় কথা বল। অবশ্যক। মনুষ্যসমাজকে সৰ্ব্বপ্রথমে ধাহারা কোন রূপ একটা বন্ধনে আনিতে পারেন, সৰ্ব্বাংশে তাঁহাদেরই জয়জয়কার । পরে কাল ও স্বভাপের নিয়মে. সংস্কার-কার্সোর দোযাংশ লিয়! যায়, গুণের ভাগ উজ্জ্বলবর্ণে দাড়াইয় থাকে। মসুর পরবর্তী যে সকল সংস্কারকের জন্মিয়াছিলেন, তাহাদের গ্রন্থপাঠে তাহাই স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় । অতএব বিশেষ না বুঝিয়া মনুর ন্যায় একজন বিচক্ষণ সংস্কারককে ঘৃণার চক্ষে দেখা বড় ৩{লঙ্গত কাজ । মনুর এ \s. や | | _ অত্যাচার বর্ণন করিয়া শেষে শূদ্রের ধৰ্ম্মে অনধিকার দর্শনে এককালে অধীর হইয় পড়িয়াছেন,এবং সৰ্ব্বজনপূজনীয় মমুর প্রতি শ্রোতৃবর্গের ঘৃণাবৃত্তি উত্তেঞ্জিত করিবার নিমিত্ত যথেষ্ট্র বাগজাল বিস্তার করিয়াছেন। কিন্তু আমরা দেখিতেছি সমস্তই তাহার বুঝিবার দোষ। “ন শূদ্রে পাতকং কিঞ্চিৎ” তনি এই বচনটীর একটী স্বকপোলকল্পিত অর্থ করিয়া বিষয় গোলযোগে পড়িয়াছেন। তিনি অর্থ করিয়াছেন, “শূদ্র ষে কোন তুকাৰ্য্য করুক না কেন তাহার পাতুক নাই, শূদ্রের কোন প্রকার ধৰ্ম্মসংস্কার নাই, তাহার ধৰ্ম্মে অধিকার নাই, সুতরাং ধৰ্ম্ম হইতে কোন নিসেপও নাই।” পরেই বলিয়ছেন, “কি সৰ্ব্বনাশ! আমরা যাহাকে দুষ্কৰ্ম্ম বলি পশুগণ তাহ করে অথচ তাস্থাদের পপ নাই । কারণ তাহার। ধৰ্ম্মনিয়মের অধীন নয়, সেই রূপ শুদ্র যদি গুরুতর সুষ্কার্স করে তাহার পাতক নাই কারণ তাহার ধৰ্ম্মে অধিকার নাই।" কি বুঝিবার ভ্ৰম । তিনি যে বচনটা পুরিয়৷ মনুকে ঘণিত করিবার প্রয়াস পাইয়।চ্ছেন, ত{হার অর্থ তাদেী ঐরুপই নয় । তাহার অর্থ ভিন্ন প্রকার । মনু ‘ন শূন্দ্রে পাতকং কিঞ্চিৎ এই বচনে বলিতেছেন (১)“লণ্ডনাদি ভক্ষণে শূদ্রের পাতক নাই। অহিংসা, সত্য, অস্তেয় প্রভৃতি চাতুৰ্ব্বর্ণ্যসাধারণ যে সমস্ত ধৰ্ম্ম আছে তাছার অপ্রতিপালনে তাহার _ یع ع a = جه كـي يعيخفية و عمله ایسه می ک کم=se فعاعی تهیه _ (১) লৎমাfদণ্ডক্ষণেন শৃঙ্গে ন কিঞ্চিৎ পাঞ্চকং ভবতি নতু ব্ৰহ্মলধাদাৰপি, অস্থিংস সত্যমিষ্ট্যাদেশাতুধ্বর্ণ সাধারণত্বেন ধিষ্ঠিত্তস্থাৎ । নচ উপনয়নসংস্কারDDB BBBLLtDDDBBBB BBBDDB BBBDS স্বাৎস্নচ শূদ্রবিস্থিতাৎ পাকযজ্ঞাদি ধৰ্ম্মাদস্য প্রতিষেধঃ। কুল্লুকভঙ্গ। শঙ্করাচাখ্যকতু ব্রহ্মস্থল ভায্যের টীকাকায় গোবিঙ্গাননীও শঙ্করপ্তত ‘ন শূদ্রে পত্তিকং কিঞ্চিৎ এই শ্লোকে “পাঙক অভক্ষাভক্ষণকৃতং এইরূপ ব্যাখ্যা করি*:tछ् ।