Woo . JAç” Ni কীৰ্ত্তিক ১৮e প্রতি 怀、 পাতক । তাহার উপনয়নাদি সংস্কার নাই কিন্তু পাকষজ্ঞাদি ধৰ্ম্মসাধনে তাঁছার নিষেধ নাই। কিন্তু বক্ত। প্রকৃত অর্থ ত্যাগ পূৰ্ব্বক লোকের চক্ষে ধূলিমুষ্টি নিক্ষেপের পাইয়াছেন। . ইহাকেই বলে ভিত্তি-বির মিত চিত্ররচনা । ভাল, যদি কুল্ল কভট্ট ও গোবিন্দানন্দের অর্থ ত্যাগ করিয়া গ্রহণ করিতে হয় তাছা হইলে હરે હાર્મિ কথা জিজ্ঞাস্য হইতে পারে মনুতে শূদ্রর আবার প্রায়শ্চিত্তের বিধি কেন ? বক্তার মতে তাহার তে পাতক নাই । কারও মনুতে শূদকে শপথ করাষ্টবার কালে বিধি আছে “শূদ্ৰং সৰ্ব্বৈস্তু পাতকৈ.” অর্থাং শূদ্ৰ শপথ করিধার সময় বলিবে যদি আমি মিথ্য তাছা হইলে আমার সমস্ত মহাপাতক ও উপপাতক হইলে । মনুর মতে যদি শূদ্রের পাতক নাই তবে এ কথার অর্থই বা কি ? বক্তা কহিয়াছেন মনু শূদেব ধৰ্ম্মে অধিকার দেন নাই, তবে ‘স শদ্রে পাতকং কিঞ্চিৎ এই শ্লোকের পরশ্লোক ‘পৰ্ম্মেপ্রসবস্তু পৰ্ম্মজ্ঞাঃ ইহার অর্থ কি হইতে পারে ? বক্তার মতে মমু তো শূদ্রের পর্শ্বে অধিকার দেন নাই তবে শূদ্রের পক্ষে ধৰ্ম্মজ্ঞ এই বিশেষণের সার্থকত কি ? কোন গ্রন্থের তাৎপর্ষ্য বুঝিতে হইলে উপক্রসেপসংহার অভ্যাস প্রভূতি লিঙ্গযটক দ্বারা তাহা বুঝিতে হয়। অভ্যাসের অর্থ প্রতিপাদ্য বিষয়ের পুনঃ পুনঃ আবৃত্তি। কিন্তু মনু, শূদ্রের পূৰ্ম্মে অধিকার নাই এইটী, না সমস্ত্রক যজ্ঞে অধিকার নাই এষ্ট্রট, উপক্রমোপসংহারে কোস্ট প্রতিপাদন করিয়াছেন ? এবং কোন প্রতিপাদ্য বলি বিষয়টারই বা পুনঃ পুনঃ আবৃত্তি করিয়াছেন? | স্থির চিত্তে দেখিলে বুঝা যায় যে সমলুক | -wo _ _ _ حمام حه اص محاسباتی مسیحی ৯৩৫ যে ধর্মের বলে আত্মোগ্নতি ও মুক্তি ছয়, সেই মনুবাদধিারণ ধৰ্ম্মে মনুর হতে শূদ্রের সম্পূর্ণ অধিকার । সাক্ষাৎ বেদপাঠে ব: তাহার অর্থগ্রহে শূদ্রের পক্ষে বিধি ছিল না বটে কিন্তু ইতিহাস পুরাণাদি দ্বার। সেই বেদার্থ তাহার গ্রহণ করিতে পারিত। (২) মনু যে ‘ন শূদ্রে পাতক কিঞ্চিৎ ইষ্ঠার পর বচনে ধৰ্ম্মেপ্রসবস্তু ধৰ্ম্মজ্ঞা; শূদের এই বিশেষণটা দিয়াছেন উক্ত সিদ্ধান্তেই তাঙ্গার সার্থকতা। ইতিহাস পুরাণাদি শ্রবণে তাছার ধৰ্ম্ম জানিতে পারিত । শূদ্র শিয়াল কুকুরের ন্যায় পাপ করিবে তাছাতে উপেক্ষাবৃদ্ধির কথ। দুরে থাক প্রকৃত মনু যাহাতে তাহার। সচ্চরিত্র ও ধাৰ্ম্মিক হয় এমন ভুরি ভুরি কথা বলিয়াছেন । এক স্থলে বল হইয়াছে (৩) শূদ্র যদি সচ্চরিত্র হয় তাহ হইলে সে ইহ লোকে প্রশংসিত হইয়া স্বৰ্গলাভ করে। মনুর চক্ষে শূদ্র জাতি ধে ধৰ্ম্মনিয়মশূন্য পশুর তুল্য ছল মনুর এই সমস্ত ও অন্যান্য স্থল অালোচনা করিলে ইহা কিছুতেই আমাদের বোধ হয় না। পরম কারুণিক মনু ইহাদিগকে রুপাচক্ষেই দেখিয়াছিলেন এবং এই নিরক্ষর বপূৰ্বর জাতি যাহাতে ক্রমোন্নতি লাভে সমর্থ হয় এই জনাই ইহাদিগকে বিদ্বনি ধাৰ্ম্মিক ব্রাহ্মণদিগের সহিত একটা ধনিষ্ট্র সম্বন্ধে আনদ্ধ করিয়া দিয়াছেন । এই সমস্ত বিচার না করিয়া অন্যায়ত মনুতে দোষরোপ করায় অমর। বড়ই পথিত হইলাম । মনু গ্রন্থের শিরোমণি । বর্তমান কালের ভাবগতির সহিত ইহার ক্ষ্মেীন কোন অংশ না মিলিলেও ইহাতে মে সমস্ত ধৰ্ম্ম ও সদাঁচ:
- ్మతా = SASAA SAAAAA AAAA AAAS S AAAA MAS SAM MMAAA SAAAAA AAAAA S S S
(২) শ্রাবয়েচ্চতুরে্বর্ণন ইঙ্গিচে । সপু : :fধ গমে চাতুপর্ণাধিকারপ্রধ৭}ং ধদপূর্ণকস্ত নাস্ত্যধিকারঃ শূদ্রধা। শাস্করভাব্য। ষজ্ঞেই উহাদের অধিকার নাই ইহাই পুনঃ পুনঃ প্রতিপাদিত হইয়াছে । কিন্তু মনুষ্যের (৩) যথাযথাহি সন্ধুভমতিষ্ঠতানস্বয়ক: তথেত্থেমং BBBB BBBB BBB BBBB BBB BBBS BBB BB BBBBBBBSS SBB DD in w |
