১৫২ যে, জ্ঞানের ধৰ্ম্মই এই যে, তাহ। আপনি আপনাকে জানে, সুতরাং যে-কোন জ্ঞানক্রিয় জ্ঞাতার অজ্ঞাত-সারে নিম্পন্ন হয় তাছা জ্ঞান ই নহে ; বিবেচনা একটি জ্ঞানক্রিয়া মন্ত্ৰ-তাহ! কিরূপে অজ্ঞাত-সারে নিপন্ন হইবে?-প্ৰশ্নকৰ্ত্ত যাহাকে বলিতেছেন “আন্তজ্ঞাত-সারে বিবেচনা” তাছার অর্থ আর কিছুই নহে–সংস্কার ; সংস্কারের মুখ্য কারণ অনুরাগ ; যখু—াহাতে যাহার অনুরাগ হয় বা অনুরাগ জন্মাইয়া দেওয়া হয়—তাহাতেই তাহার মনোযোগ হয় এবং সেই মনোযোগের আস্থত্তি হইতেই সংস্কার জন্মে জ্ঞানের গতি লুই প্রকার, নৈসর্গিক গতি কিম্ব যাহা একই কথা—প্রমুক্ত গতি, এবং নিয়ন্ত্রিত গতি । যে যুক্তি বিবেচনার পূৰ্ব্ব বৰ্ত্তী তাছাই জ্ঞানের প্রমুক্ত গতি, এবং যে যুক্তি বিবেচনার পরবর্তী তাছাই জ্ঞানের নিয়ন্ত্রিত গতি ; শেষোক্ত যুক্তি পিটার শব্দের বাচ্য - যে যুক্তি পে৮ণর পূর্ববত্তী তাহাতে প্রীতির চিহ্ন স্পষ্ট্রই দেখিতে পাওয়া যায় । ASA SSASAS SS SAAAAAA SL S AAAA S S S S ۔ --- س -- مـپـ سدم -- مصممس- سمسصصه ــ . م. مما صحي • ইউরোপ..দশীয় ল্যায় শাস্ত্রে প্রমাণের অবয়ব ASYSBBBB SE S00S0 StttTBS SS SBB LLe 00BDDYBB BBS gggJSc ggS BBSBB দেশের মাধ-শস্ত্রের অঙ্গ-বfচণ্যের কারণ এই যে, BBSB BBBB ggSgg KBS gg gggSBBS নিৰ্ব্বিবেঞ্চ বা সংস্কারমূলক যুক্তি এবং (২) সবিবেক भूfङ fर्ट १: दि६iब्र यथा A. (১) প্রথম অবয়ব-প্ৰfভজ্ঞ। পৰ্ব্বত বহ্নিমান (२) विडौय अप५९-८३छ् যেহেতু ধূম উঠতেছে (৩) তৃতীয় অবয়ব- উদাহরণ যেখানে যেখানে ধুম সেইখানে সেইখানে বহি (৪) চতুর্থ অবয়ব-উপনয়ন এই পৰ্ব্বতে भूम કૃટે ইইতেছে (৫) পঞ্চম ভাবয়ব গিগমন অতএব এই পৰ্ব্বভ বহ্নিমান এস্থলে, প্রথম দুইটি অবয়ব দ্বারা নিৰ্ব্বিবেক যুক্তি নিম্পন্ন হয়, শেষের তিনটি অবয়ব দ্বার। সবিবেক যুক্তি ASA SSASAS TS T S T S T তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা | |
- कझ, २ छांनं
এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, জড় বস্তুর আকর্ষণ, বৃক্ষের প্রাণ, জীবের সংস্কার এবং মনুষ্যের বুদ্ধি, সকলের ভিতরেই প্রীতি লুকাইয়া লুকাইয়। কার্য্য করে। বুদ্ধির অভ্যস্তরেও যে, প্রীতি কার্যা করে, এ বিষয়টি অনেকের কৰ্ণে নূ্যন ঠেকিবে, অতএব এ বিষয়টি ভাল করিয়া খুলিয়া বলা আবশ্যক। সৰ্ব্বপ্রথমে যখন আমরা গোলাম SM AA MMM AAAA AAAA AAAA AAAAMMAAASAASAASAAAS বা বিচার নিষ্পন্ন হয় । প্রথম যুক্তিটি জ্ঞানের নৈস গিক গতি, এজন্য একজন অনভিজ্ঞ বালকও তাহ! অনায়াসে আয়ত্ত করিতে পারে ; একজন বালক যদি দেখে যে, সম্মুখস্থিত কুটীরের চাপ ভেদ করিয়া ধূম উঠিতেছে, তৎক্ষণাং সে বলিবে যে, ঐ কুটীরের অভ্যন্তরে বছি অftছ ; ভাইকে যদি বলা যায় সুষ, “ন। ওখানে বহি নাই” সে অমনি বলবে "ম উঠি ভেছে দেখিষ্টেছ না " বালক কিছু আর এরূপ বিচারে প্রস্তু ৪ হয় না যে, যে যে স্থানে ধুম সেই সেই স্থানে প{ঙ্গ, ঐ স্থানে ধুম, অতএব ঐ স্থানে বহ্নি : বালক তবে fক প্রকরণ ধীর অগ্নির সভা মমুম:ম ক. fরল ? সে ইতিপূর্বে যত ৷র ধূম দেখিয়ছে ত স্তবারই তাহার সহিত বহি-সংযুক্ত দেখিয়ছে, এইরূপ ভূয়ো দর্শন প্রভাবে তাঙ্কর মনে একটি দৃঢ় সংস্কার জম্মিয়াছে যে, ধূম থাকিলেই আঃ থাকিতে চায় ; এই সংস্কারটি সেই বালকের মনে এরূপ লুকাইয়। কার্ষ্য করে য, কোথী-হুগতে ভাই। উৎপন্ন হইল স বালক লহরি কিছুই জানে ন –ধুম দেখিবা-মাত্র তাহার মনে বহ্নি আসিয়া উদয় ইয়-ধূমের সঙ্গে বহ্নির ভাব যুক্ত হইয়া যায়—এই পয্যন্ত , ধুম ভাধের সহিত বহি-ভবের এইরূপ যুক্ত হওন যুক্তি ভাহাতে আর ভুল নষ্ট, কিন্তু সে যুক্তিকে এখনো বিচার ধfলতে পারা যায় মা ; যেরূণ যুক্তি অনুসারে শিশু মাতাকে সধবাপেক্ষ। ভাল বলিয়। জানে, পত্নী প| স্তকে সৰ্ব্বাপেক্ষ ভাল বলিয়া জানে, উহাও সেইরূপ যুক্তি-- বিবেচন:শৃশ্য যুক্তি, শুদ্ধ কেবল সংস্কার-মূলক যুক্তি । fবচাব অর্থাৎ বিবেচন। মুলক যুক্তি পরে আসিভেছে, ত{হ। এই রূপ ;– “মেগনে যেখানে বহি সেই-সেইখানে ধূম,” কিম্বা যাঙ্গ একই কথ।--“ধূমধান বস্থমাত্রই বহ্নিমান ;” ই ! হায়ত বহি-মত্ত। লক্ষণটিকে বাছিয়া লইয়া সেই লক্ষণ টিকে ধুমধান বস্তুর জf s-সাধাবণ লক্ষণ বলিয়৷ fনর্দেশ কর। হুইল ; এইরূপ করিয়া লক্ষ্য রপ্ত হইত্তে তাহার জাতি-সাধারণ লক্ষণ বাছিয়া ল৭য়। বিবেচনা শব্দের বাচ্য ; অন্তঃপর ঐ বিবেচনাব-অর্থাৎ "ধূমবান বস্তু মাত্রই বহ্নিমান' এই বিবেচনার--বপবৰ্ত্তী হইয়। আমরা ধূমবান পৰ্ব্বত্তের নহিত অগ্নিমত্তার যোগ জবধারণ কার-এইরূপ যোগ-অবধারণ বা যুক্তি পুৰ্ব্ব কথিত যুক্তির ন্যায় বিবেচনার পূর্ববর্তী নহে কিন্তু বিবেচনার পরবর্তী ; এইরূপ যুক্তিই বিচার শম্বের ३isJ !
