& - : چاقی * * * * e n * * * * - 曾 •, { * * Ꮏ په .v، • - * 思 - s” s r" a ". . 电 *
- 寶 * , - * * s
曾 ". să جی 咀 r अलि ध९ग मारौँ ब्लको भ्रङ्कर्कौटउ aाश দশসখং খাত্রি কপিলাসে উপস্থিত হইয়া থাকে। অন্যান্য সময়ে তীর্থযাত্রিগণ খঙ্গ খঞ্জধিক পরিমাণে কপিলাস দর্শনর্থ গমন করিয়া থাকে। মুকুন্দদাস তীর্থযারিদিগের যথোচিত স্বত্ব করিতেন । বিশেযতঃ ষৈ সকল বাক্তি রোগাক্রাস্ত হইয়৷ কপিলালে আশ্রয় গ্রহণ করিত মুকুন্দদাস প্রাণপণে তাছাদের সেবা শুশ্রীষা করিতেস } به ته ه به ولا কপিলাসের জল ধায়ু ও মুকুন্দদাসের শুশ্রযায় । তাহারা অচিরে আরোগ্য লাভ করিত। কিন্তু সাধারণ লোকে ইহা বুঝিতে না পারিয়া মুকুন্দদাসকে মহাদেবের প্রিয় সহচর স্থির করিয়াছিল । ঢেঙ্কানালের মৃত মহারাজের মাতা মুকুন্দদাসকে অত্যন্ত ভক্তি করিতেন এবং তিনি নিজ ব্যয়ে তাহার আস্থার যোগাইতেন । এইরূপে কিছুকাল গত হইলে মুকুন্দদাস । কপিলাস পরিত্যাগ করত চতুর্দিকে ভ্রমণ । করিয়া “মহিমাধৰ্ম্ম” প্রচার করিতে লাগি লেন। উাহার ধর্মের মূল “ঈশ্বর নিরাকার” । “তিনি সৰ্ব্বশক্তিমান” “তিনি সৰ্ব্ববাপি” “তিনি অলক্ষ্য” “তিনি মহামহিম” হিন্দুদিগের উপাস্য দেব দেবী কাষ্ঠ ও প্রস্তর খণ্ড ব্যতীত অন্য কিছুই নহে। এই সময় মুকুন্দদাস কেপীন পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক "কুম্ভি” নামক বৃক্ষের বল্কল (পট) পরিধান করেন, সেই হেতু লোকে তাহাকে “কুম্ভিপটীয়া বাবাজি" বলিত। মুকুন্দদাস সৰ্ব্বদাই “প্ৰভু তথায় এক “টুঙ্গি" (আভ্রম) নিৰ্ম্মাণ পূৰ্ব্বক বাস করত খুৰ্দ্দাৰাপীদিগের মধ্যে স্বীয় মত প্রচার করিতে লাগিলেন। প্রথমত গোবিন্দ দাস তৎপরে নরসিংহদাস র্তাহার শিষ্যত্ব স্বীকার করে । তৎপরে ক্রমে ক্রমে অনেক লোক র্তাহার শিষ্যত্ব স্বীকার করিয়াছিল । তাহার শিষ্যগণ তিন শ্রেণীতে বিভক্ত। যথা “কুস্তিপটীয়া” “কণাপটীয়া” ও “আশ্রিত” । যাহার কুস্তিপট (অর্থাৎ বস্কল) পরিধান করে তাহারা কুম্ভিপটীয়া ও যাহার কণা অর্থাৎ ছিন্ন বস্ত্রের কেপীন পরিধান করে তাহারা কণাপটীয়া নামে পরিচিত। যাহারা গৃহবাসে থাকিয় মহিমাধৰ্ম্ম গ্রহণ করে তাহারাই আশ্রিত আখ্যা প্রাপ্ত হয় । উড়িষ্যার গড়জাত মহাল মধ্যে বাঙ্গী নামে একটী ক্ষুদ্র রাজা আছে। বাঙ্গীর অন্তর্গত মলবেঙ্গারপুরেই মকুন্দ দাসের দ্বিতীয় টুঙ্গি নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল । গড়জাত মহাল মধ্যেই এই ধৰ্ম্মের প্রথম উন্নতি দেখা গিয়াছিল। ক্রমে তাছার শিষ্যগণের যত্নে সম্বলপুর, গঞ্জাম, পুরী ও কটক জেলাগুলির নিম্ন শ্রেণীর অধিবাসীদিগের মধ্যে এই ধৰ্ম্ম বিলক্ষণরূপে প্রচারিত হইয়াছে ও হইতেছে। তাহাদের সংখ্যা ৫০ হাজারের মূনা হইবে না। বরং অধিক হওয়াই সম্ভব। যদিচ তাছার শিষ্যগণের দ্বারা মহিমাধৰ্ম্ম কিঞ্চিৎ বিকৃত ভাব ধারণ করিয়াছে তথাপি আমরা মুকুন্দ দাসকে প্রকৃত একেশ্বরবাদী ও র্তাহার প্রচারিত ধৰ্ম্মকে একেশ্বরবাদ ৰলিয়। স্বীকার আলেখ” (অলক্ষ) ও “প্ৰভু মহিম” শব্দ , করিতে কিছুমাত্র কুষ্ঠিত নহি, কারণ একমাত্র উচ্চারণ কুরিতেন gऊँछना তিনি সৰ্ব্বা নিরাকার ব্রহ্মের আধ্যায়ি - উপাসনাই মরণ দ্বারা “আলেখ স্বামী’ ও ‘মহিমাস্কামী’ । হিমা-ধৰ্ম্মের মূল । আখ্যা প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। । কিছুকাল ভ্রমণ করিয়া মুকুন্দদাস পুনবার পুরীতে গমন করেন । তথা হইতে ১৮৭৫ খৃষ্টাব্দে কাৰ্ত্তিকী পূর্ণিমায় ঢেঙ্ক নালের অধীন জকা নামক স্থানে মহিমাধৰ্ম্মেয় । তিনি দীরুঠেং * নামক স্থানে উপস্থিত হন। একটা প্রকাগু “সঙ্গয’ হইয়াছিল। যাহার عيد ع-ة تعيق كفه ضجيعية فيخ ASAAAAS S AAAAA 0 AA 0 TTAAA AAAS AAAAAS AAAAAM AAAA AAAA AAAA AAAA TMMAMA ATMeTALLLLLSAAAAAAA AAAA TTS TS TS ه سمع چہ متح مے سہمت۔ م۔ صا۔ بے -
- দারুঠেং খঙ্গ'র অস্তুর্গত একটী পলিগ্রাম ।
এই হাঙ্গলে উপস্থি ছন লেখক তাঙ্গাদের
