: هه «و»،
- प्रांर्ष हद्देऊ खे९°द्धि श्झ नॉईं छांशं७ 4সম্বিং”, আবার বাহ্য জগতের কোন পদার্থ হইতে যে জ্ঞানের উৎপত্তি তাহাও ংলম্বিং”—অর্থাৎ আমার সুখ-দুঃখও* সম্বিং তামার চেতনা জনিত জ্ঞান ও সথিং, আমার দৃদ্ধি-বৃত্তি-জনিত জ্ঞানও সম্বিং ; কারণ “লম্বিৎ’ অর্থ জ্ঞান ।”
সুবিখ্যাত দর্শনকার Hamilton এবিষয়ের সুনার মীমাংসা করিয়াছেন,—Hamilton বলি ó该可 “We require different words not only to express objects and relations different in themselves, but to express the same objects and relations under the different points of view in which they are placed by the mind, when scientifically cousidering them. Thus, in the present instance, consciousness and knowledge are not distinguished by different words as different things, bo: only as the same thing considered in different aspects. এই ছি সাবে সম্বিং, জ্ঞান, এবং বোধ, এ তিন শব্দের লক্ষ্য বস্তু একই, কিন্তু তাহ বলিয়া, প্রত্যক্ষ-জ্ঞান বা সুখ-দুঃখ-জ্ঞান বা অন্য কোন শাখা-জ্ঞান সম্বিং শব্দের বাচ্য হইতে পারে না,~~মূল-জ্ঞানই সম্বিং শব্দের বাচ্য । সম্বিং এবং সম্বিতের শাখা-বৃত্তি, এ দুয়ের মধ্যে যে, প্রভেদ আছে, আপঞ্জিকারী মহাশয় তাহার প্রতি নিতান্তই উপেক্ষা-করিয়া এই রূপ বলিতেছেন যে, “Consciousness-শদের যদি মুল ধরিয়! অর্থ করা যায়, তাঙ্গা-হইলে Cousciousness strzā TCI Emotions Intellect এবং will আসিয়া পড়ে তাহার সন্দেহ নাই, কারণ এ ত্ৰিবিধ মানসিক ভাব আমি জানিতে না পারিলে আমার পক্ষে নাই বলিলেও বলিতে পারি।" কিন্তু এরূপীআশঙ্কার কোন কারণ দেখা grą Fil; cạnal Consciousness ex বিষয়
- স্পষ্টই দেখা যাইতেছে যে, সুখ-দুঃখ-গুপ্ত; মই এখানে স্বখ-দুঃখ বলিয়া উল্লিখিত্ব হুইয়াছে ।
সম্বিং | w
- b-○
সমস্তের মধ্যে কিম্ব শাখা-বৃদ্ভি-সমুহের মধ্যে যতই কেন প্রভেদ থাকুক না—সে প্রভেদ *** Consciousnes-Caș »j«f Ffatrā ostrą না | সম্বিং যে, কিরূপ জ্ঞান, পঞ্চদশীপ গ্ৰন্থকার তাহ এক কথায় যথেষ্ট ব্যক্ত করিয়াছেন । তিনি বলেন, “স বোধে বিসয়াদ্ভিন্নে৷ ন বোথাৎ” সেই যে জ্ঞান (অর্থাৎ সম্বিং) সে জ্ঞান বিষয়-হইতে ভিন্ন কিন্তু জ্ঞান-হুইতে ভিন্ন নহে ! H:w1ı iiwräÇ3j7; Ç<i,It (i. o, ro1ısıriousness) always lost miles itself, differing only in the degree of its intensity : zizbiri বলেন ‘স বোধোবিষয়াদ্ভিনে ন বোধাং’ সেই সে জ্ঞান (অর্থাৎ সম্বিং) তাহ বিষয়-হইতে ভিন্ন কিন্তু জ্ঞান হইতে ভিন্ন নহে; পঞ্চদশীর এই উক্তি এবং Hainition-এ -এই উক্তি মে consciousness always res.trbles itself UÉ দুইটি উক্তির মধ্যে কি একবিন্দুও প্রভেদ আছে ? অথচ পঞ্চদশী প্রাচীন এবং প্রাচ্য ও Hautton আধুনিক এবং পাশ্চাত্য । Conscious. -- এর বিস্ময় নানা প্রকার, Consciousuess কোন-না-কোন বিষয়ের সহিত জড়িত থাকিলেই থাকিবে—হয় স্থখ-দুঃখের সহিত, নয় প্রয়ত্বের সহিত, নয় বহির্বিষয়ের সহিত জড়িত থাকিলে,--তাহা একেবারেই বিষয়-হুইতে পুথব্ৰুকুত (8 parated) হইতে পারে না, কিন্তু তাছ। বলিয়। কেহ যেন এরূপ মনে না করেন যে রহ। ত{হার বিষয় হইতে বিশিষ্ট্র--অর্থাৎ পৃথকরূপে লক্ষিতDistinguished—to প্লারে ল! । এই কাগজের এক পুষ্ঠ আছে হি।ব এক த் নাই-- এরূপ হইতে পারে না—এক পৃষ্ঠ আর এক পৃষ্ঠকে ছাড়িয়া পৃথক থাকিতে পারে না— কিন্তু এক পৃষ্ঠ আর এক পৃষ্ঠ হইতে সচ্ছন্দে পিলিক্স (অর্থাৎ পৃথক রূপে লক্ষিত) হইতে পারে । এখানেও এইটি দেখা অতীব আব
