পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৬৬

ζωής νοω অর্থাৎ সে যে জ্ঞান - তাই বিষয় হইতেই ভিন্ন-জ্ঞান হইতে ভিন্ন নহে; এখানে পঞ্চদশীর গ্রন্থকারের অভিপ্রায় ইহা নহে যে, হস্তি-জ্ঞান অশ্ব-জ্ঞান হইতে ভিন্ন নছে— প্তাহার অভিপ্রায় কেবল এই যাত্র যে, যে জ্ঞান হস্তী জানিতেছে সেই জ্ঞানই অশ্ব জানিতেছে,-হস্তী জানিবার বেলা আমারই জ্ঞান-অশ্ব জানিবার বেলাও আমারই জ্ঞান- | একই জ্ঞান-কাৰ্য্য-বিশেষে ব্যাপুত হই তেছে । হস্তি-জ্ঞান একটি বিশেষ জ্ঞান, জ্ঞানের মধ্য হইতে এবং সকল প্রকার বিশেষ । সম্বিং なbró ছাড়া আর কিছুই বুঝাইতে পারে না। তবে যে, তন্ত্রে সম্বিং-শব্দে সিদ্ধি-আলি শব্দে মদ্য—বুঝায়,শব্দের অর্থ-বিপর্যায়ই তাহার এক মাত্র উদ্দেশ্য সুতরাং তাহ ধৰ্ডবোর মধ্যেই নহে । আবার পঞ্চদশীতে আছে "সম্বিদেষ। স্বয়ম্প্রভ। এই সম্বিং স্বয়ম্প্রভা ; স্বয়ম্প্রভাশব্দ Consciousness ব্যতিরেকে আর কোন মনোবৃত্তির সহিত সংলগ্ন হয় না ; কেননা Perception প্রভৃতি বিশেষ-বিশেষ জ্ঞান-বৃত্তি Cousciousness झट्टेrठझे ४Nउ &ltg झझ 장তরাং ইহাব স্বয়ম্প্রভা নামের অযোগ্য । পঞ্চদশীর গ্রন্থকার, যিনি কোন ইংরাজী বিশেষ জ্ঞানের মধ্য হইতে যে এক-জ্ঞান | এন্থের সহিত কোন সম্পর্ক রাখেন নাই, (পৃথককৃত নহে কিন্তু) বিবিক্ত হইতে পারে, সেই জ্ঞানই সম্বিং শব্দের লাচা । অতঃপর আপত্তিকারী বলিতেছেন যে, ইংরাজীতে Consciousness-শব্দের বাল হরিপ এবং বৈজ্ঞানিক সেইরূপ প্রয়োগ দেখিতে পাওয়৷ যায়,–মানিলাম ইহা সত্য। সংজ্ঞা-শব্দেরও দুই তিন প্রকার অর্থ আন্থে । কিন্তু দর্শনের আলোচনাস্থলে দার্শনিক অর্থটই গ্রহণ করিতে হইবে—অন্য অর্থ অগ্ৰাহ্য করিতে দুইবে,-এ প্রথা সৰ্ব্বত্রই প্রচলিত । দর্শন-শব্দে দৃষ্টিও বুঝায়—শাস্ত্র-বিশেষও বুঝায়; Speculation-শব্দে বাণিজ্য-ব্যবসায়ও বুঝায়~দার্শনিক বিষয়ে মস্তিষ্ক-চালনাও বুঝায় ; যেখানে সে-টির যে অর্থ সংলগ্ন হয়, সেইখানে সেইটির সেই অর্থ এহণ করা হইয়। থাকে ; অতএব Consciousness-xt:7: Ht:f. fনক অর্থই এখানকার আলোচ্য ইহাতে-আর কাহারে ভুল হইবার কোন সম্ভাবনা নাই । পরন্তু সম্বিং শব্দ একেবারেই দোযশৃনা ; কেননা সংজ্ঞা-শব্দ যদিও কখন-কখন পরিভাষা-অর্থে ব্যৰহৃত হয়, কিন্তু সম্বিং শব্দের ভিতরে কোন দ্ব্যর্থই প্রবেশ করিতে পারে না ; সম্বিৎ-শব্দে বিজ্ঞানোক্ত Consciousness তিনি যেমন সাধারণ অপরিণামী জ্ঞানকে লক্ষ্য কলিয়। সম্বিং শব্দ ব্যবস্থার করিয়াছেন। তধিনিক বিখ্যাত দর্শনকার হামিলটন ঠিক সেই অর্থে (oscitat a শব্দ ব্যবহার করিয়াছেন যথ},--- “! k n, , w, — j :. . ° . ,--l 'eei, What is eommon i , vii **■ . . . ;, 11.*. ig aid (iesiring and feeling a 1, 1...: ' ' ' sante and may be distin in oue fund 顧 0. t ! : - == guislieul. 18): i:e y à ii a:gr.:c amentāl «...ιιι... ιο). ("ιf l; how, ivoitheu! knowing t!, of l k ..., , w knowing that i dogs, r: ('an I feel wit stot, i. ! - An i lesire w łł, or " knowing oil: I feel ? This is irapossib!. Now this knowing ouat I know or itsi. . . .t feel, --this common codition of sell know!...i. gG, is precisely what is do nominated consejo. usness, অর্থাৎ “আমি জানিতেছি? “আমি সুখদুঃখ ভোগ করিতেছি” “আমি ইচ্ছ। করিতেছি” এইরূপ মনোবৃত্ত-সকলের সাধারণ डिद्धि-भूल যে আত্মজ্ঞান ইছাই Consciousness শব্দের বাচ্য। এই বিবেচনায় পঞ্চদশী সম্বিংকে লক্ষ্য করিয়। বলিয়াছেন 'ইয়ং আত্মা’ ইনিই আত্ম। Hamiltou পুনশ্চ বলিতেছেন “In taking 8, comprehensive ьurvey of the mental phoenomena, these are all seen to comprise one essential element, or to by pos sible only under one necessary condition. This element or condition is consciousness, or