পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৮০

शाश »v०७** বুরি, ৰোদু ও পঞ্চশিখ প্রভৃতি সাখ্যাচাৰ্য্যগণ কথিতপ্রকারে পুরুষযছন্থের উপদেশ করিয়া থাকেন ; পরস্তু হরি, হর, ব্রহ্মা ও ব্যাস প্রভৃতি বেদবাদী আচাৰ্য্যগণ ঐকাভুবাদের উপদেশ করিয়াছেন । তাছার বলেন, “এ সমস্তই এক অদ্বিতীয় পুরুষের বিভূতি।” “পুরুষ হইতে পৃথক, এরূপ পদার্থ মই ।” “তিনিই অগ্নি, তিনিই আদিত্য, তিনিই বায়ু, তিনিই চন্দ্র, তিনিই শুক্র, অস্বাৎ শুদ্ধস্বভাব, তিনিই ব্রহ্ম, তিনিই জল এবং তিনিই প্রজাপতি !” “তিনিই সত্য, তিনিই অমৃত পুরুষ, তিনিই মোক্ষ, তিনিই এ সমুদায়ের চরম গতি ৷” “তিনিই অক্ষয় (অনশ্বর), তিনিই সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট, তিনিই সমস্ত এবং শ্রেষ্ঠ ও পূজনীয়। র্তাহা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ অনা কিছুই নাই। “র্তাহ অপেক্ষা মৃক্ষও নাই, বৃহৎও নাই।” “সেই এক অদ্বিতীয় তত্ত্বই স্বর্গে বৃক্ষের ন্যায় উচ্ছি ত তাছে।” “সেই পবিত্র পূর্ণপুরুষের দ্বারা এ সমস্তই প্রপূরিত।” “যত হাত, সমস্তই র্তাহার, যত পদ, সমুদায়ই র্তাহার, যত চক্ষুঃ সমুদায়ই র্তাহার চক্ষু, যত মস্তক, যত মুখ, যত শ্রবণ, সমুদায়ই র্তাহার। লোক ওলোকস্থ যে কিছু—সমস্তই তিনি,-ভঁাহ কর্তৃক এ সমস্তই আবৃত। তিনি চরাচর বিশ্ব আবরণ করিয়া বিদ্যমান আছেন ।” গুণাভাস রূপে, সকলের প্রভু ও নিয়ামক রূপে এবং সকলের আগ্রয় ও রক্ষক রূপে বিরাজ করিতেছেন।” “তিনিই সৰ্ব্বত্র সৰ্ব্ববস্তু, তিনিই নিত্য কাল সকল তত্ত্বের সম্মুতি স্থান, তাহাতেই সমুদায় লীন হয়, মুনিগণ র্তাহাকেই ব্রহ্ম বলিয়া জানেন ।” । “যেমন এক চন্দ্র জল রূপ আধারে ভিন্ন ভিন্ন | কখন লোপ হইবার নছে । উহার হিমশিম আরোপ মাত্র। লোকের দৃষ্টিতে ভিন্ন ভিন্ন বলিয়া প্রতীয় মান হয়, তদ্রুপ, সেই এক পুরুষ ব! আত্মা “তিনি নিরিক্রিয় হইয়াও ইন্দ্রিয় রূপে, নিগুৰ্ণ হইয়াও । হিন্দুধর্মের সার જે તે প্রত্যেক ভূতে (শরীরে) বিবিধরপে অবস্থিত থাকিয় কাহারও নিকট এক, এবং কাহারও নিকট বহু বলিয় প্রমীয়মান হন ৷” “সেই এক মহান পুরুষ বা পরমাত্মাই স্থাবর জঙ্গম সমুদায় ভূতে বিরাজিত এবং তিনিই এই দৃশ্য জগতে পরিব্যাপ্ত।” “জগতে একই আত্ম: fকন্তু প্রকৃতি তাহাকে বহুপ্রকার তুল্য করিয়া রাখিয়াছেন। সেই জনাই অজ্ঞ মানব তাহাকে পৃথক বা ভিন্ন ভিন্ন বলিয়া জানে, কিন্তু জ্ঞান হইলে, প্রকৃতি সাক্ষাৎকার হইলে, আত্মমাথাত্ম্য সাক্ষাৎকার হ ইলে, সেই বিবেকজ প্রজ্ঞা হইতে পুনশ্চ র্তাহার একত্ব সিদ্ধি ছয় ।” “পণ্ডিতগণ রা. হ্মণে, কৃমি কীটে, চণ্ডালে, কুকুরে, ইণ্ডিতে পশুতে ও গো শরীরে, দংশে ও যশকে, ত। হারই স্বরূপ অনুভব করিয়া থাকেন।” “যে মন একই সূত্র স্ববর্ণমালায়, মুক্তামালায়, মণিমালায় ও প্রবালমালায়, মৃত্তিকায় ও রজতে অমুসুতে থাকে, তদ্রুপ, সেই একই আত্ম পশুতে, মনুষ্যশরীরে, লিংহদেহে ও মৃগাদি দেহে বিরাজিত, ইহা জ্ঞান করিতে হইবে । সেই একই জাত্মা ভিন্ন ভিন্ন আধারে ভিন্ন ভিন্ন আকারে ( অবিবেকাগণের দৃষ্টিতে) দৃষ্ট স্থন ! বেদবাদিদিণের অস্ট্রোপদেশ এইরূপ, সা-খাচাৰ্য্যদিগের জাতুঙ্গান ইহা হইতে পৃথক পৃথক হইলেও উভয় প্রস্থানের ফল সমলি ! ক্রমশঃ । হিন্দুধর্মের সার। প্রেথম প্রস্তাব । হিন্দুধৰ্ম্ম বিনাশী, মনুষ্যের যে ধৰ্ম্ম তাঙ্গাই भ्रून्छू ধৰ্ম্ম ; সেই হিন্দুধৰ্ম্ম অর্থাৎ মানলপ্‌" যদি কোন কোন লক্ষণ