sfw yw•¢ ২২৩ BBBBS BBB BBB BB BBS BBBS BB BBBBB BB BB BBS BBB ণের বিরোধস্থলে স্মৃতির বাক্য যান্য করিতে ব্যক্তির নিজ নিজ আত্মার অবলম্বন ও উন্নহইবে। স্মৃতির বিরোধস্থলে শ্রুতির বাক্য 1তির জন্য যথেষ্ট । তাছাই মুখ্য ধৰ্ম্ম। পরস্তু মানিতে হইৰে। সৰ্ব্বথা যুক্তি ও বিচার দ্বারা এবং সাধু লোকের দ্বারা ধৰ্ম্মমীমাংসা হুইবে সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রামাণ্য যে বেদ, সেই বেদার্থের যিনি প্রধান সঙ্কলনকৰ্ত্তা, সেই মনু এই বলিয়া ধৰ্ম্মব্যাখ্যা আরম্ভ করিয়া 〔豆可一 বিদুপ্তিঃ সেবিত: সদ্ভি নিত্যমদ্বেষরাগিভিঃ । হৃদয়েনাভ্যন্ত্রজ্ঞাতোবোধৰ্ম্মস্তন্নিবোধত ৷ ২ ৷ ১ ৷ অঙ্গীকার করেন এবং নিত্য যাহার সেবা করেন, সেই ধৰ্ম্ম ; তাহ শ্রবণ কর। ইহাতে বিদিত হইবে যে কোন বিশেষ প্যক্তি বা তাহার উক্ত কোন আদেশ-বাক্য দ। কোন বিশেষ শাস্ত্র বা কোন নির্দিষ্ট ক্রিয়াপদ্ধতি হিন্দুধৰ্ম্মের নিয়ামক নহে । সাধু বিদ্বান ব্যক্তির চিত্তে যাহা শ্রেয়স্কর বলিয়া | বোধ হয়, তাহাই ধৰ্ম্ম । কেহ কেহ বলিতে পারেন যে ইহাতে স্বেচ্ছাচারিতার পথ পরিস্থত। সাধুদিগের হৃদয়ে ধে ধৰ্ম্ম শ্রেয়স্কর বলিয়া বোধ হয়, তাহা ধৰ্ম্ম--এই লক্ষণা ক্রাস্ত ধৰ্ম্ম জ্ঞান বিজ্ঞান-সম্পন্ন ব্যক্তির পক্ষে । কার্য্যকারী হইতে পারে, কিন্তু ধৰ্ম্মশিক্ষাথাঁর পক্ষে ফলোপধায়ী হইবে না। যেহেতু এই অনির্দিষ্ট ধৰ্ম্ম তাহাদের তরল চিভকে আরো চঞ্চল ও বিচারমুঢ় করিয়া তুলিবে। আর ইহা এক এক ব্যক্তির পক্ষে শ্ৰেয়স্কর হইতে পারে ; কিন্তু ইহা সামাজিক ধৰ্ম্ম হইতে পারে না । সমাজের শতবিধ প্রবৃত্তির লোক যে ধৰ্ম্ম পালন করিবার জন্য পরম্পরের নিকট আপনার দায়িত্ব অঙ্গীকার করিবে, সে ধৰ্ম্ম উক্ত প্রকার অনিৰ্দেশ্য রূপে থাকিলে চলে না। এই আপত্তিকারীর প্রতিবাদমুখেও স্বীকার করা হইল যে উপ রাগদ্বেষবিহীন সাধু বিদ্বানেরা যাহা হৃদয়ে । " অন্তঃকরণের তুষ্টি । শিক্ষার্থীর উপযোগী ও সমাজের যোগ্য ধৰ্ম্ম ও প্রয়োজনীয়। ইছাও অযথার্থ নয় । এজন ভগবান মনু পরে কতিপয় শ্লোক দ্বার ধৰ্ম্মের বিশেষ লক্ষণ নির্দেশ করিয়াছেন । বেদোহধিলোধৰ্ম্মমূলং স্মৃতিশীলে চ দ্বিঙ্গ । আiচ রশ্চৈব সাধনামাত্মনস্থষ্টিরেব চ ॥ ২ । ৬ ধৰ্ম্মের মূল এই—সমুদায় বেদ ; সেক্ট বেদজ্ঞদিগের প্রণীত স্মৃতি ও র্তাহাদেব সাধfদগের আচার এবং আপনার বেদ: স্মৃতিঃ সদাচারঃ স্বসা চ প্রিয়মাস্কন? ; এভচ্চতুবিধং প্রাহ: সাক্ষাৎ ধৰ্ম্মল লক্ষণ ॥ ৯ । ১১ ধৰ্ম্মবক্তাগণ বলিয়াছেন, বেদ, স্মৃতি, সদাচার, এবং আপনার হৃদয়ের অভিমত কৰ্ম্ম, ধর্মের এই চারি প্রকার লক্ষণ । ইহাতে প্রাপ্ত হওয়া যাইতেছে যে যাছার চিত্তে যাহা ধৰ্ম্ম বলিয়। অনুভূত হইবে, তাহাই যে তাহার পক্ষে ধৰ্ম্ম হুইবে, তাহা নছে ; বেদ স্মৃতি প্রভূতি • প্রাচীনকালের শাস্ত্র এবং প্রাচীন ও বর্তমান কালের সাধুদিগের আচরণ, এই সকলের সহিত মিলাইয়া এক একজনের হৃদয়ে ধৰ্ম্ম বলিয়া যাহা উপলব্ধ হয় তাহাই ধৰ্ম্ম । প্রথমোক্ত শ্লোকে যে বিদ্বৎ শব্দ অাছে তাহারও ভাবাৰ্থ বেদবিৎ । অর্থাৎ বিশুদ্ধ জ্ঞানে ধর্মের নিরূপণ করিবে, ইহাই বিধি বটে ; কিন্তু তৎপক্ষে তোমার কিছু অবলম্বন চাই এবং তোমার নিরূপিত ধৰ্ম্মের নিশ্চয়ার্থ তাহার প্রামাণ অর্থাৎ উহার সহিত কাহারে ঐকমত্য অ
- চারিবেদ এবং স্মৃতি, পুরাণ, ম্যায়, ব্যাকরণ" ছয়ট জঙ্গশাস্ত্ৰ-সমুদায়ে ম: ; শুধ ধৰ্ম্ম
প্রাপ্তির স্থান বলিয়; নিরূপণ করিয়াছেন । थ{ख्ददका ,भ१fट्ट९ ४ ! .
