পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৮৫

२०8 তত্ত্ববোধিনী পত্রিবণ . . . . . ** कन्न, ९ उत्र বশ্যক। এ জন্য মনু আর এক শ্লোকে বলি- ব্যক্তির আচার ব্যবহার প্রচলিত রীতি হয়াছেন । ইতে একটু ভিন্ন হইলে সে অহিন্দু ও অধোসৰ্ব্বন্ত সমবেক্ষ্যেদং নিখিলং জ্ঞানচক্ষুষা । গতি প্রাপ্ত হইবে,—ইহা সঙ্গত নহে। শ্রুক্তিপ্রামাণ্যস্তোবিদ্বান স্বধর্শ্বে নিবিশেত বৈ । ২ । ৮ একটুকুতে হিন্দুধৰ্ম্ম গেল, এক টুকুতে র বিদ্বাণ ব্যক্তি বিশুদ্ধ জ্ঞান দ্বারা জগতের হিল, এরূপ বিচার করিলে হিন্দুধর্ণের বিগসকল বিষয় সম্যক পর্যালোচনা করিয়া | হিত আচরণ করা হয়। একটু স্থলনে একটু বেদপ্রমাণে স্বধৰ্ম্ম গ্রহণ করিবে । পরিবর্তনে যদি হিন্দুধর্মের না থাকা সম্ভব দর্পণ কলুষিত হইলে যেমন তাহতে হয়, তাহ হইলে হিন্দুধৰ্ম্ম নাই বলিতে হয়। প্রতিফলিত ছায়াও বিকৃত मृठे হয়, সেই তাহা হইলে বৈদিক কালের হিন্দুধৰ্ম্ম কোরূপ বাহার হৃদয় ক্রোধহিংসাদিতে কলুষিত । থায় ? সে তে অনেক কাল ন হইয় নি७शत हनएग्न हाउ यथार्थ दएपनि ड*नकि | ब्राहरू। किख ७क़* कथा कि नरह। बाछत्रिक হইবে না। এ জন্য যন্ত প্রথমেজি লোকে | হিন্দুধৰ্ম্ম এমন সঙ্কীর্ণওএমনক্ষীণজীবী নহে। অদ্বেষরাগিভিঃ অর্থাৎ দ্বেযরাগবিহীন এই | সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসর যে ধৰ্ম্ম বিরাজমান আছে বিশেষণ দিয়াছেন । দ্বিতীয়োক্ত শ্লোকে যে এবং কোটি কোটি লোককে যে ধারণ8ও শীল শব্দ আছে তাহাতে সাধুদ্ধদয়ের } and করিয়া আসিতেছে সে ধর্মের প্রাণ ত্রয়োদশ প্রকার লক্ষণ বুঝায়। যথা – ও তেমনি বড় হইবে, সন্দেহ নাই ব্ৰহ্মণ্যতা, দেবপিতৃভক্ততা, সৌম্যতা, অপ রোপতাপিত, অনসূয়ত, মৃদুতা, অপারুষ্য, গান । মৈত্রতা, প্রিয়বাদিত্ব, কৃতজ্ঞতা, শরণ্যতা, | রাগিণী কাফি—তাল একতাল।। কারুণ্য, প্রশান্তি । | + স্থানান্তরেও পাওয়া যায়— | মাঝে মাঝে তব দেখা পাই, যস্যাক্সা বিরতঃ পাপাৎ কল্যাণেচ নিবেশিতঃ । চির দিন কেন পাই না । তেন সৰ্ব্বমিদং বুদ্ধং প্রকৃতিবিকৃতিশ বা ॥ কেন মেঘ আসে হৃদয় আকাশে যাহার আত্মা পাপ হইতে বিরত এবং তোমারে দেখিতে দেয় Tা । লে কল্যাণকর কার্ষ্যে বিনিবিষ্ট্র, সেই ব্যক্তি ক্ষণিক আলোকে আঁখির পলকে জানিতে পারে – প্রকৃতি কি এবং বিকৃতিই তোমায় যবে পাই দেখিতে, বা কি ? হারাই হারাই সদা হয় ভয় ইহাতে প্রতীয়মান হইবে ষে হিন্দুধৰ্ম্মে হারাইয়া ফেলি চকিতে । স্বেচ্ছাচারিতার কোন পথ নাই, অথচ তা- কি করিলে বল পাইব তোমারে, হাতে লোকের স্বাধীন ইচ্ছা পরিচালনের রাখিব আঁখিতে অ'খিতে, যথেষ্ট অবকাশ আছে। মনুষ্য প্রাচীন শাস্ত্র এত প্রেম আমি কোথ৷ পাব নাথ ও সাধুদিগের চরিতাদর্শের সহিত মিলাইয়া তোমারে হৃদয়ে রাখিতে। . বিশুদ্ধ বুদ্ধিতে ধৰ্ম্মের বিচার করিয়া স্বাভীষ্ট্র আর কারো পানে চাহিব না আর মতে তাহার সেবা করিবে । করিব হে আমি প্রাণপণ, এমন অবস্থায় কোন ব্যক্তি কোন এক তুমি যদি বল এখনি করিব শাস্ত্রমতের কিছু অন্যথাচরণ করিলে তা- বিষয় বাসনা বিসর্জন । হাকে অপরাধী গণ্য করিতে হইবে ; কোন