পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৯৬

stga vee শর প্রমাণ ও যুক্তিপ্রমাণ এবং প্রত্যক্ষ-প্রমাণ দ্বারা বিস্তারিত রূপে কহিয়াছি। এইক্ষণে দে উপাসনা কিরূপে কৰ্ত্তব্য তাহার বিবরণ কহিতেছি। ভগবান মনু চতুর্থাধ্যায়ে গৃহস্থধৰ্ম্ম-প্রকরণে ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থ তিন প্রকার হন ইহা কহিয়, তাহার চরম প্রকারকে ২৪ শ্লোকে কহিতেছেন । জামেনৈবাপরে বিপ্ৰ যজন্ত্যেভৈর্ণথৈঃ সদা । জ্ঞানমুলাং ক্রিয়ামেষাং পশ্যন্তোজ্ঞানচক্ষুষা | ভগবান কুল্লুকভট্টসম্মত এই শ্লোকের যে ব্যাখ্যা তাহার ভাষা এই ; অন্য ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্রাহ্মণের, গৃহস্থের প্রতি যে পঞ্চ যজ্ঞ শাস্ত্রে বিহিত আছে সে সকলকে কেবল জ্ঞানের দ্বার নিম্পন্ন করেন, সে এই জ্ঞান যে তঁা&ার জ্ঞানচক্ষু যে উপনিষৎ তাহার প্রমাণ দ্বারা জানেন যে পঞ্চ যজ্ঞাদি তাবদ্ধ স্তুর "শ্রয় পর ব্রহ্ম হন । এই রূপ চিন্তন দ্বার ৭হ্মনিষ্ঠ গৃহস্থের সেই সেই পঞ্চ যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম fসম্পন্ন করেন। এই প্রকরণের সমাপ্তিতে ভগবান কুলুক্ষভট্ট লিখেন, শ্লোকত্রয়েণ ব্রহ্মনিষ্ঠান: বেদসমৃiffসম!ং গৃহস্থী ai:মমী বিধয়: । এই তিন শ্লোকেতে বেদবিহিত-অগ্নিহোত্ৰাদি-কৰ্ম্মত্যাগি যে ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থ তা স্বাদের প্রতি এই সকল বিধি কথিত হইয়াছে। । অতএব তালদ্বস্তুর আশ্রয় পরব্রহ্ম স্তন এই রূপ চিন্তন ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থদের আত্মোপাসনা হয়। আর ইন্দ্রিয়দমনে ও উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে যত্ন করা এই উপাসনার সাধন কুইয়াছে যাহা পূৰ্ব্বলিখিত মনুবচনে প্রাপ্ত সাম্বৎসরিক ব্রহ্মোৎসব { ২১৫ সুতরাং তাহারা ইন্দ্রিয়-প্রবলতার দ্বার তা পনার বিত্ব ও পরের হানি পুনঃ পুনঃ কারতেছে, অতএব যে মনুষ্য ইন্দ্রিয়শাসনের শক্তি থাকিতেও ইন্দ্রিয়ের দমনে যত্ন ন৷ করে সে আপনাকে পশুর তুল্যতা প্রাপ্ত ক রায় এবং পরলোকে দুৰ্গতি ও রাজদ্বারে তিরস্কার ও লোকগ্লানি ও শরীরগত ক্লেশ ও মনের অস্বচ্ছন্দত প্রাপ্ত হয়, সুতরাং পরমাত্মচিস্তনে অনধিকারী ও লোকযাত্রার উপদ্রব-জনক সে ব্যক্তি হয় । যেমন অগ্নিক্রী ড়াতে (অর্থাৎ আতস বাজীতে) অপরাজিত৷ বৃক্ষ ও কদম্ব বৃক্ষ ইত্যাদির শাখ সকলেব পরস্পর যে রূপ সম্বন্ধ সেই রূপ ইন্দ্রিয়সকলের পরম্পর সম্বন্ধ জানিবে, অর্থাৎ এক শাখার অগ্নি সৰ্ব্বশাখাতে ব্যাপ্ত হইয়া ঐ অগ্নিক্রীড়ার রুক্ষকে সমুলে দগ্ধ করে, সেই রূপ এক ইন্দ্রিয়ের দোষ সকল-ইন্দ্রিয়ে ব্যাপ্ত হইয়া পুরুষের নাশের কারণ হয় । প্রত্যক্ষ দেখ যে, শ্রবণে কোন সৌন্দৰ্য-বার্তা শুনিয়া আকৃষ্ট হইলে, পশ্চাৎ দৃষ্টির লালসা হয়, র লালসার অনন্তরই পশের বামন জন্মে, তখন কৰ্ম্মেন্দ্রিয় সকল অর্থাৎ হস্ত পদাদি তাহার অমুকুল হয়, স্থার: এই সক লের দোষে পুরুষ আক্রান্ত হইয়া বিনাশকে প্রাপ্ত হয় । সেই রূণ ব্যক্তির কিন্দ্ৰ বস্তুর - সঙ্গের দ্বারা তাহার প্রাপ্তির কমিম উন্মে, সেই কামনার ভঙ্গ হইলে ক্রোধ উপস্থির হয়, ক্রোধ হইলে ছিতাহিত বোধ থাকে না, তখন অন্যের বধ তাত্ম-হত্য। ইস্তাদ কৰ্ম্মে প্রবর্ত হইয়৷ ইহলোক পরলোক পরিভ্রঃ হয়, অর্থাৎ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কৰ্ম্মেন্দ্রিয় এবং হয় । অন্তঃকরণকে এরূপে নিয়োগ করিতে যত্ত্ব করিলেন যে যাহাজে আপনার বিপ্ন ও পরের অনিঃ ন হইয়া সীয় ও পরের অভীষ্ট্র জন্মে । ইন্দ্রিয়দমনের শক্তি পরমেশ্বর কেবল মানুষ্যকেই দিয়াছেন, পশ্বাধির সে শক্তি নাই, আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং প্রথমে ব তু। বুদ্ধিস্তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্ৰগ্ৰহমেথচ । ইন্দ্রিয়াণি হয়নিছিৰ্ব্বিষয়াংস্তেষু গোচরন । আস্তুেপ্রিয়মনোযুক্তং ভোক্ততা;হুৰ্ম্মনীষিণ: | ঘস্থ বিজ্ঞানবান ভবতাযুক্তেম মনসা সাণ । ভদ্যেপ্পিয়াণি বশ্যালি সদৃশ্বাইব সারথেঃ ॥