পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৯৭

২১৩ זלוס ו.הוא ני я, w pیمه مسeے शखबिछांनराम् उवडाममश्नः मनाउsि: । ন স তৎপশ্চাদমাপ্নোতি সংসারঞ্চাধিগচ্ছতি | যম্ভ বিজ্ঞানবান ভবতি সমনস্থঃ সদাশুচি: | সন্তু তৎপরমাপ্নোতি যশ্বাস্থয়ে ন জায়ন্তে । কঠশ্রক্তি ংসারী যে জীব তাস্থাকে রথী করিয়া জান, আর শরীরকে রথ ও বুদ্ধিকে সারথি জান, মনকে প্রগ্রহ অর্থাৎ অশ্ব চালাইবার নিমিত্ত সারথির হস্তস্থিত রজন্তু করিয়া জান, আর চক্ষু প্রভৃতি ইন্দ্রিয় সকলকে অশ্ব করিয়া কহিয়াছেন, আর শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ এই পাচ বিষয়কে ইলিয়রূপ অশ্বের পথ করিয়া জ্ঞান করহ, শরীর ও ইন্দ্রিয় ও মন এই সকল বিশিষ্ট যে জীব তাহাকে পণ্ডিতের ফলের ভোক্ত কীিয় কষ্ট্রেন । যে বুদ্ধিরূপ সারথি ইন্দ্রিররূপ অশ্বকে চলাইতে অপটু হয়, তার মনোরূপ রজকে আয়ন্ত করিতে না পারে তাহার ইন্দিয়রাপ অশ্ব সকল বশে থাকে না, যেমন লৌকিক সরশিল্প ভূশিক্ষিত অশ্ব সকল দুষ্টত করে। অল্প যে বুদ্ধিরূপ সারথি ইন্দিয়ন্ত্রণ অশ্বকে চালাইতে পটু হয়, আর মনোরূপ রজ্জ্বকে আয়ন্ত করিতে পারে, তাঙ্গার ইন্দ্রিয়-রুণ অশ্ব সকল বশে থাকে, যেমন লৌকিক সারথির স্বশিক্ষিত অশ্ব সকল বশে থাকে। বৃদ্ধিরূপ সারথি যাহার অপটু হয় আর মনোরূপ রজ্জ্ব যাহার বশে না থাকে সুতরাং সে সৰ্ব্বদাই দুষ্কৰ্ম্মান্বিত থাকে; মত সারণির দ্বার জীব- ! রূপ রথী ব্ৰহ্মপদ প্রাপ্ত হন না, বরঞ্চ সৎ সাররূপ কষ্টকে প্রাপ্ত হন। যে বৃদ্ধিরূপ সারথি নিপুণ হয় আর মনোরূপ রাস্তু যাহার বশে থাকে অতএব সে সৰ্ব্বদাই সৎকৰ্ম্মান্বিত হয়, এমত রূপ সারথির দ্বারা জীবরূপ রণী ব্ৰহ্মপদ প্রাপ্ত হন, যে পদকে প্রাপ্ত হইলে পুনরায় জন্ম হয় না । ইঞ্জিয়াণাং বিচরন্তাং বিষয়েঘপহারিয়ু । SAAAAAA AAAA AMMASAMTT SS S ST AAAA SAAAAA SAAAAA AAAAA - | ইন্দ্রিয়ের আকর্ষণকারী যে বিষয় তাহাতে প্রবৃত্ত যে ইন্দ্রিয় সকল তাহার সংযমে বিদ্ধান্‌ ব্যক্তি যত্ব করিবেন, যেমন সারথি রথবদ্ধ অশ্বের সংযমে যত্ব করে। যদ্যপিও অন্য অন্য ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে ইন্দ্ৰিয়নিগ্রহের বিধি আছে কিন্তু পূজা হোমাদি বহিৰ্ব্ব্যাপারের বাহুলারূপে বিধি দেন, ইন্দ্রিয়দমনের তৎসাহচর্য্যে বিধি দিয়াছেন। আর আত্মোপাসনাতে তাবৎ বহিঃসাধন না করিলেও বরঞ্চ ছয় কিন্তু অন্তরঙ্গ বিধি যে ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহ তদ্ব্যতিরেকে উপায়ান্তর নাই। পূৰ্ব্বোক্ত মনুবচনে দ্বিতীয় সাধন লিখিয়াছেন, যে, প্রণব উপনিষদাদি বেদাভাস তাহাতে যত্ব করিবেন, যে হেতু মনুষ্যের অভ্যাসের দ্বার অর্থাপগতি শব্দাবলম্বন বিনা হয় না, অতএ, পরমাত্মার প্রতিপাদক প্রণব এবং একমেবা দ্বিতীয় ইত্যাদি শ্রুতির অবলম্বনের দ্বারা তদৰ্থ যে পরমাত্বা তাহার চিন্তন করিবেন। ক্ষরন্সি সর্ণ বৈদিকেল কুহেভি খঞ্জঙি ক্রিয়: । অক্ষয়ং কক্ষয়ং জ্ঞেয় ব্রহ্মচৈব প্রজাপতি: মন্থ তীবৎ বৈদিক কৰ্ম্ম কি হবন কি হজন স্বভাবত এবং ফলত নাশকে পায় কিন্তু প্রজাদের পতি যে পরব্রহ্ম তাহার প্রতিপাদক যে প্রণব ইহার ক্ষয়, কি স্বভাবত কি ফলত হয় না । এবং ভয়াদস্যাগ্নিস্তপত্তি ভয়াস্তুপতি সুৰ্য্য: | প্রাণাপানে ব্রীহিয়ধে। তপশ্চ । অর্থাৎ যাহার নিয়মে সূর্য অগ্নি বায়ু প্রভৃতি স্ব স্ব কার্যের লঙ্ঘন ক্ষণমাত্রও করিতে পারেন না, ও যিনি শ্বাস প্রশ্বাস ও ত্রীহ্যিবাদি স্বষ্টি করিতেছেন। ইত্যাদি শ্ৰুতি দ্বারা অগ্নি সূর্য বায়ু ইহঁারদের হইতে ক্ষণে ক্ষণে যে উপকার হইতেছে ও ব্রীহিষব ওষধি ও ফুলমূল ইত্যাদি বস্তুর দ্বারা যে যে উপকার জন্মিতেছে তাহ সেই পরমেশ্বর श्वप्य वश्याउिtई९ क्षिान् षप्लव बाथिमार । भश् क्लउ छांनिम्न ऊँांशत्र উপকার স্বীকার করি