தி தி | | ●·R句1 তত্তরোধিনীপত্রিকা । g இ: 概 靴 盛
- িপ্রেকমেবাদৃতীয়ং - o 鸞蹤 雕 ● \
একাদশ কম্প দ্বিতীয় ভাগ চৈত্র ব্রাহ্ম সম্বৎ ৫৫. . o 'y. o o - Ο ☽." ! ☽ o r. ! ?, ? اء 靴 !-- ! ! o , o, . الميت خطة no .. - حي عيح صحتهم كمية محمد حيح th; 1. *** :) Ειιιιι..ί:ίμ * ' ' , , ;: - 蜥腳 o m !" so ;" I ՎԱԼ W 13 * ఇన్స్డe S蠍 o, | , 3be$叫卒 ब्रझबारकमिदमयचासीद्वान्यत् किधनासीत्तदिदं सम्बैमरुजत । तदेव नित्यज्ञानमनन्न' शिवं स्वतचन्निरवयदमेकभेताबितीवन सब्ब बयfपि स्रष्व नियन्तु मृव्वांत्रयमथ्ववित मष्य शक्तिमदृभूव पूश्मप्रतिभमिति । एकस्य तसोवोपामृभ४r पारचिकर्मेडिकख शुभकवति । तश्रिन, प्रोनिलय प्रिय कायसाधनञ्च तदुपासनमैव । ৫ ফাল্গুন রবিবার ৫৫ ব্রাহ্ম সস্বৎ । TAAA S AAAA S SAAAAAA AAAA AAASA SAASAASSAAAASS SAAAA জাচার্য্যের উপদেশ । সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্রহ্মযে ৰেদ নিহিতং গুহায়াং পরমে বোমন সোহশ্বতে সৰ্ব্বান কামান্ সহ ব্ৰহ্মণ বিপশ্চিত। যিনি আপনার আত্মার অন্তরতম নিকেতনে-পরম ব্যোমে--সত্য-স্বরূপ জ্ঞান-স্বরূপ অনন্তস্বরূপ পরব্রহ্মকে নিহিত জানেন তিনি সেই সৰ্ব্বজ্ঞ পরমেশ্বরের সহিত কামনার সমুদায় বিষয় উপভোগ করেন । আমরা যেমন ইন্দ্রিয়দ্বারা বাহ্য বস্তু সকল প্রত্যক্ষ করি, সেইরূপ আমরা একনিষ্ঠ সংশয়রহিত বুদ্ধিদ্বারা পরব্রহ্মকে আত্মাতে উপলব্ধি করি। কোন কোন বস্তুকে আমরা পঞ্চ ইন্দ্রিয় দ্বারাই উপলব্ধি করিতে পারি ; এরূপ বস্তুকে যখন আমরা এক ইন্দ্রিয়-দ্বারা উপলব্ধি করি, তখন আমাদের মনে এইরূপ বিশ্বাস জন্মে যে, আর এক ইন্দ্রিয়-দ্বারাও আমরা তাহাকে উপলব্ধি করিতে পারি। তাহার বাস্তবিক সভা বিষয়ে আমাদের দি ! কোন প্রকার সংশয় উপস্থিত হয়, তবে একাধিক ইন্দ্রিয়ের সাক্ষ্য গ্রহণ করিয়া তাহার সরীসত্য নির্ণয় করি। আর, যদি কোন प्ले বস্তু কেপল একটি মাত্র ইন্দ্রিয়ের গম্য হয়, তবে বিভিন্ন অবস্থায় সেই ইক্রিয় কর্তৃক একই বিষয়ের সাক্ষ্যপ্রদানকেই আমর তাহার সত্য সত্যের প্রমাণ সলিমু অবধারণ করি। আমরা যদি স্বল্প অন্ধকারে প্রাচীরের মত বা কবাটের মত দেন এই দৃশ্য অবলোকন করি, তবে হস্ত-দ্বার পর্শ করিয়া তাহার সত্যসত্য অবধারণ বাপ স্বার যদি দূর হইতে হস্তীর মত একটা স্তু দেখি, তবে তাহার নিকটে অগ্রসর হইয় তাহার মুল-গত সত্য-বৃত্তান্ত তালগা হই । এইরূপ দেখ যাইতেছে যে, বহিব স্বর } ইন্দ্রিয় দ্বারা স্পষ্ট বোধগম ন হয়, তবে আর এক ইন্দ্রিয় দঃ আমরা তাহার তথ্য নির্ণয় ৰুরি,—যদি কোন ইন্দ্রিয়ের এক অব স্থায় আমরা সম্মুখস্থিত বিষয়ের প্রতি সংশপ্লান্বিত হই, তবে তাহার আরেক অব স্থ:থ আমরা প্রকৃত বৃন্তান্ত অবগত হই। হির্বির্যয়ের সত্যাসত্য নির্ণয় এইরূপ প্রণালী তেই হইয়া থাকে ; কিন্তু আধ্যাত্মিক ও পারমার্থিক বিষয়ের সত্যাসত্য নির্ণয় ওরূপ
