אד-די -- ז--ן "דרr-ה ζετη καινοί "Τ"Τ" উত্তর । यदाफ़ी नङ्कानि उ९ ८शन बांभङ्कमाएउ । তদেব ব্রহ্ম ত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ॥ ব্রাহ্মধৰ্ম্ম ২৯ শ্লোক । কেহ কেহ বা জল বায়ু, অগ্নি শিলা, পশু পক্ষী, বৃক্ষ লতার উপাসনা করে, কেহ মন:কল্পিত দেবদেবীর প্রতিমূঞ্জির উপাসনা করে ; কত লোকে অসামান্য ক্ষমত্তাপন্ন মনুষ্য-বিশেষকে ঈশ্বরের অবতার জ্ঞান م* ۔ ۔ ۔ صے مینی 9 s م> s 彎 fর কিছুই F Iכב করিয়া উপাসনা করে ; কিন্তু ইহুরে কিছুই ব্রহ্ম নহে । S gBBB DSK KBS BBSBBBBB SLSYSDS0 DD S ইহাদের উপাসনায় ব্রন্ধের উপাসনা হয় না। ব্রহ্মো পাসক ব্রাহ্মের এই প্রাণগত বিশ্বাস ও ব্রাহ্মধৰ্ম্মের এই | উপদেশ । যদি ধাতু পাষাণে খড় মৃত্তিকায় গড়া ঈশ্বরের প্রতি মীর পূজা করিয়া ঈশ্বরের পূজা সিদ্ধ ন হইল, যদি এ খড় মাটির পুতুল আমাদের প্রাণের প্রাণ সেই ঈশ্বর ন হইলেন; তবে নাস্তিকের হৃদয় ও পুতুল পূজকের । হৃদয় এই উভয়কেই মোহান্ধকারাবৃত এক বলিয়া পরে ফিরিয়া জাসিয়া বলিল যে, না ভাই, সাগরে মুক্ৰ৷ নাই । খাব এক জম কাচ দ্বারা একটি কৃত্রিম মুক্ত প্রস্তুত করিয়া অlfনয়। বলিল, এই মুক্ত। পাইয়tfছ । প্তাহার বাক্সের গুপ্ত প্রকেণ্ঠে তুলিয়। রাখিতে পাবেন; কিন্তু এক জন মুক্তাবিং এই প্রথy ও দ্বিতীয় ব্যক্তিকে : কখনো জে\হরি বলিবেন ঙ্গ অতএব “অপ্রতুিম | ব্রহ্মের প্রতিমা করিয়া কর্মী এবং মিষ্ট্রর সংসা- ! রের সেবা করা একই r; - দত্তক সাধক দি ! গের প্রাণের কথা ! 必グ『 শ্ৰীযুক্ত অশোকনাথ চট্টোপাধ্যায় বলেন—“প্রতিমা পূজকের আত্মপ্রত্যয়-সিদ্ধ ঈশ্বরের অস্তিত্বে কোন কাশেই অবিশ্বাস করে না। অজ্ঞানত বশত: তাহার পূর্ণ স্বরূপ কল্পনা করিম্ভে মা প{fরয় তাহাতে শরীরের ধৰ্ম্ম আরোপ করেন।” কিন্তু আত্মপ্রত্যয়-সিদ্ধ যে ঈশ্বর ঙিনি পূর্ণ ঈশ্বর, তিনি কাল্পনিক নহেন । যে ব্যক্তির আপনার জ্ঞানের উপর নিষ্ঠ হইয়াছে, তিনি কখনোসভ্য-স্বরূপ ঈশ্বরকে কল্পনা করিতে পারেন না। ঈশ্বরকে অস্তবং অপূর্ণ বলাই কম। ঈশ্বরকে পূর্ণ বলিয়। জানা কল্পনার কার্ষ্য নহে । ইহা জ্ঞানের সিদ্ধাজ্ঞ, ইহাই জাঝার প্রত্যয় স্থল—ইহাই আত্মপ্রতায় । যদি এই আত্মপ্রত্যয় অবলম্বন করিয়া আমরা তাহার | Trustees are due and are hereby offer, | | _হনেত সত্য-স্বরূপে অবস্থিতি করিতে না পারি তবে, সে জাক্সপ্রভ্যয় কথার কথা । যেখানে আমর। স্মৃষ্টি-কৌশলে তাহার অসীম জ্ঞান প্রেম ক্ষম তার পরিচয় *tा३प्रा জানপ্রভাবে চাহাৰ নিরাকার পূর্ণস্বরূপ নিঃসংশয়-ৰূপে জানি, সেখানে তিনি বলিয়াছেন “কল্পনা वtन ९ ट्र #ट्र মিরাকার পূণশ hপ কল্পনা করি ।" কি আশ্চৰ্য্য! [કનિ নিরাকার পূর্ণনাথকে কল্পনা করেন । কিন্তু গ্ৰহ্মক্সের পূর্ণ বংকে কল্পনা করিতে পারেন না। মনের কল্পনা ভ্রাস্তি মূলক। র্যাহার। ঈশ্বরকে মনে কল্পনা করেন, তাহারই ভ্রাপ্ত হুইয়। জল্পনা করিতে থাকেন । কল্প মাজ মামার একপ্রকার কল্পনা ইষ্ট ত পারে, কাল আবার অন্য প্রকার কল্পনা হইতে পারে । কল্পনার কিছুষ্ট স্থিরতা নাই, যেহেতু কল্পনল মি চঞ্চল মন । মনে দর্পণে রঞ্জতগিরিনিভং’ মই । দুখিলাম, মা: "রক্তবর্ণ চতুৰ্ম্ম থং” ব্ৰহ্মাকে দেখলাম, আবার BBB D DYBBttB BBBS ttgg gg ggBBS !ধ স্থ কমন। : দিব্যজ্ঞানে " সূ " শবং সুন্দলং | . 记事 جمے s ব্ৰহ্ম প্রকাশ প{ ছন, ত:হার কখনো পরিবর্তম শ্ল’ সাগরে মুক্ত তুলিতে গেল। এক জন বহু অনুসন্ধানের | tS KgSK EBES BSESK DD BSBBB যুগযুগ xে fe:, সত্য সনাতন । য:দ v* મૂર્ણીિ ऐकून * S, তবে সবল হৃদয়ে, প্রেম ভক্তি ভরে, পূৰ্ণব্ৰহ্মের উপাসনা,
- ; ; একই বেশ । পাপ হইতে পরিত্রাণ চ; , ;
কর—মুক্তি-প্রাপ্তির শার অন্য পথ নাই। پیشینه যিনি মুক্ত চিনেন না, ভিনি কাচকে মুক্ত বলিয়া ! s | | | ঐ! মাথ শাস্ত্রী । | | | - ي- مع عي سيقتنهك يدمجوعا مهمهو Ꮮ Q N Ꮧ} } } N
- A: i. ARY 24, 1885.
The Theistic Ch. on. Loudon. Dear Sir, } At a Meeting of the tr. flees of the Church held on the 19th Instint he following resolu. tion was proposed äu." " Ꮃ1z. “That the m0¡!* reed unanin ni siy. -ia ial thanks f : ht, so the Adi-Bahno-Sonaa) of , 'ia for thi : very genemòus, contribmtion of £ 50 towards the purchase fund of the low Church and the Trustees regret that "icy are not in a position to looke a m. Substantial proof of their appreciation of ch liberality” I havo much sea-uro in forwarding
