৪২৩ রহিয়াছে । তিনি যে কেবল গভীর সমুদ্রে আছেন, তাহা নহে, তিনি অল্প জল-বিদুতেও আছেন। ‘অম্মিশ্নর উদকে নিলীনঃ।” বরুণ শব্দের অর্থ যাহাই হউক, এখানে সেই পূর্ণজ্ঞান পূর্ণপ্রেম পূর্ণশক্তি পর ব্ৰহ্মই প্রতিপন্ন হইতেছেন । বরুণ-ঘটিত প্রাগুক্ত বাক্যে দেখ সেই পরব্রহ্মের কি মহান ভাব, কি অনিৰ্ব্বচনীয় শক্তি এবং মানব-আত্মার সহিত কি ঘনিষ্ট সম্বন্ধই সুন্দর রূপে বিবৃত হইয়াছে। শিশু সন্তানের বাক্য স্ফুট হইবার সময় যেমন হৃদয়ের উত্তেজনায় প্রকৃত বস্তু বা ব্যক্তিকে অন্য শব্দে উল্লেখ করে, কিন্তু তাইরি অন্তরের ভাব সেরূপ মহে, কেবল তাহার জ্ঞান-বুদ্ধি বা শব্দশক্তির অভাবই তাহার কারণ, তেমনি প্রাচীনতম ঋষিগণও বরুণ, বায়ু চন্দ্র, সুর্য্য প্রভূতিতে ঈশ্বরের সভা-শক্তি জ্ঞান-প্রেম জ্বল্যমান দেখিয়া হৃদয়ের উত্তেজনায় এবং আস্তরিক ওীতি-অনুরাগ-বশে ব্রহ্মবোধে তাহারদিগের পূজাৰ্চন স্ততি-বন্দনা ও মহিম। ঘোষণ: করিয় ভূমণ্ডলে ধর্ণেব প্রথম সূত্রপাত করিয়; গিয়াছেন। শিশুর ন্যায় তাহারদিগের সেই সকল উক্তিতে কেবলই সরলতা ও স্বাভাবিক ধৰ্ম্মানুরাগিতাই প্রকাশ পাইতেছে। অন্যান্য ধৰ্ম্মশাস্ত্র যাহা বেদ-উপনির্যদের পর কালক্রমে প্রচারিত হইয়াছে, তৎসমুহের উদ্দেশ্য অভিসন্ধি অন্যরূপ । সে সকল জন-সাধারণ কর্তৃক সভয়ে সাদরে পরিগৃহীত হইবে বলিয়া ধৰ্ম্ম-প্রবর্তক বা প্রচারকগণ আপনারদিগকে ঈশ্বর-অবতার বা সৰ্ব্বাপেক্ষা ঈশ্বরের বিশেষ অনুগৃহীত বলিয়৷ লোক-সমাজে প্রতিপন্ন করিবার চেষ্টা করিয়াছেন । র্তাহারদিগের বাক্য বা গ্রন্থ সকলকে ঈশ্বরের কথিত বা ঈশ্বর-দত্ত অভ্রাস্ত অপরিবর্তনীয় সত্য-মূলক বলিয়া প্রচার তত্ত্ববোধিনী পত্রিক
- कछ, २डांत्र
করিয়া গিয়াছেন । তথায় তাহারা ঈশ্বরের অশরীর অতীন্দ্রিয় মহামৃ ভাবের খৰ্ব্ব করিয়া তাহাকে শরীর-মন-ইন্দ্রিয়-সম্পন্ন উদ্যান । বা পৰ্ব্বত-বিহারি মানবাকৃতি ও মানব স্বভাব-বিশিষ্ট্র বক্তা উপদেই। এবং ধৰ্ম্ম গ্রন্থ-প্রণেতা বলিয়া প্রচার করত আপ নাদের মহত্ত্ব সাধুত্ব অলৌকিকত্ব এবং গ্রন্থের অভ্রাস্তত্ব প্রচার করিয়াছেন । বেদ অপৌরুষেয় নিত্য ও ব্রহ্মসম্ভ ত বলিয়া আর্য্যসমাজে ব্যবহৃত হইলেও ইহার কোনস্থলে প্রাগুক্তরূপে ঈশ্বরের মহান ভাবের খৰ্ব্ব করা হয় নাই। এবং কোন ঋষিই উল্লিখিতরূপে উন্নতিশীল আত্মার জ্ঞানধৰ্ম্মের বিচার-তর্কের সোপান চির-রুদ্ধ করিয়া আপনাকে ঈশ্বর-অবতার বা উহার বিশেষ অনুগৃহীত পাত্র বলিয়া লোক সাধারণের সমিধানে আপনার মহত্ত্ব শ্রেষ্ঠত্ব প্রচার করিয়া পূজাৰ্চনা গ্রহণ করেন নাই । বরং বেদকে অপেরুষেয় ও ব্রহ্ম-সম্ভ,ত বলিয়াও জ্ঞান ধৰ্ম্ম-সাধন-বিষয়ে মানবতাত্মার স্বাধীনতা রক্ষা করিয়া কেমন উদারভাবে এই মহাবাক্য লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়া (返F, “অপর ঋগ্বেদোষজুর্বেদঃ সামবেদোহথর্ববেদঃ শিক্ষণকল্পোধ্যাকরণং নিরুক্তং ছন্দোজেতিযমিতি । অথ পর। যষা ভদক্ষরমধিগম্যতে । ঋগ্বেদ, যজুৰ্ব্বেদ, সামবেদ, অথৰ্ব্ববেদ, শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দঃ, জ্যোতিষ, এ সমুদয় অশ্রেষ্ঠ বিদ্যা । যাহার দ্বারা অক্ষর পুরুষকে জানা যায়, তাহাই শ্রেষ্ঠ । বিদ্য । p _ তাৎপর্ষ্য । পরমেশ্বরের স্বরূপ ও অভিs প্রায় বিষয়ক জ্ঞান লাভ মনুষ্যের পরম পুরুষার্থ । যে যে বিদ্যা অধ্যয়ন করিলে সেই পরম প্রার্থনীয় জ্ঞান-রত্ন লাভ করা যায়। তাহাই প্রকৃত বিদ্যা—তাহাই শ্রেষ্ঠ বিদ্যা ;
