રર তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ১১ বঙ্গ ভাগ _ _ وجيمسك جيمس مقصد সহিত দিনও ছিল না, প্রজ্ঞানও ছিল না उथन স্বীয় শক্তির সহিত অবাত-প্রাণিত সেই এক ব্ৰহ্মই জাগ্ৰং ছিলেন। র্তাহ ভিন্ন আর কিছুই ছিল না, এই বর্তমান জগৎও ছিল না । ২ | | | i তম আসক্তমূসাগুচ্যগ্রেহপ্রকেতং স伊河、 નિરૂ ! | | _ _ | তুস্থ্যেনাভূপিহিত যদাসী উপসস্তন্ম- { | হিনাজাযতৈকং ॥ ৩ ৷ "ঙন আলী তমস: গূঢ়ং অগ্রে' অগ্রে, স্মৃষ্টির পূৰ্ব্বে তস্ক কার অন্ধকারে আচ্ছন্ন ছিল । ‘অগ্নিকেতং সলিলং সৰ্ব্ব: অঃ ইদং এই সমুদয় অপ্রজ্ঞাত জ্যোভি. ইন মহাশূন্য-সমুদ্র ছিল। কৃষ্ঠোন আভু পিছিভং সং অসৎ এক; তুচ্ছ অজ্ঞানের দ্বারা সম্যক্ আচ্ছদি যে এক বিশ্বকাৰ্য্যের বীজ ছিল ‘ভৎ’ ‘ভপসঃ tStS BBSBBS KSK BBBDDB BSBBBeS リiび河マー অগ্রে, হটির পূর্বে তষ্ককার অন্ধকারে আচ্ছন্ন ছিল । এই সমুদয় অ প্রজ্ঞাত জ্যোতিহীন মহা ‘. . . . . * To टू $$ ! ८५,०४: ? ट्रेन ! :) | ;nt भूना-गश्च ছিল । তুচ্ছ অজ্ঞানের দ্বারা সম্যক আচ্ছাদিত যে এক বিশ্বকাৰ্য্যের বীজ ছিল, তাছা পরমেশ্বরের স্থানালোচনার মাছাত্ম্যে ব্যক্ত হইয়া ऐंठे९४३ १श्न ! ७ - | | কামাস্তদগ্রে সমবৰ্দ্ৰ তীৰ্ণ মনসোরেতঃ தக て de se se _ sæ...F 龜 সদগীত। | | সতোপদুমসতি নিরবিন্দনহুদি প্রতীয্য।
- f "... ר דאי
\{Z} * -, ബ কবন্যামনীষী ॥ ৪ “মনসঃ প্রথমং রেতঃ যৎ আসীৎ’ মমের প্রথম দীৰ্ঘ্য ঘত ছিল ‘কামঃ সেই যে প্রেম ‘তৎ, অগ্ৰে অধিসমবর্চভ তাহ সৰ্ব্বাগ্রে অধিভূক্ত হইল। সতঃ অসতি সরে সহিত অকৃত কারণের বন্ধুং যে বন্ধন, সেই প্রেম-বন্ধন ; সেই প্রম লক্ষ্মমকে ‘কবষঃ’ কবির। ‘চুর্ণি’ হৃদৰে মনীষা' বুদ্ধির দ্বারা ‘প্রতীয্য প্রতীয্য ;িiয় করিয়া নিরবিন্দন জানিলেন । ৪ মনের প্রথম বীর্য্য বাছা ছিল, সেই ষে প্রেম, তাছা সৰ্ব্বাগ্রে আবিভূত হইল। সতের সন্ধিত অরুত কারণের যে বন্ধন সেই প্রেম-বন্ধন ; সেই প্রেম-বন্ধনকে কবিরা, হৃদয়ে दूङ्घ्रिश्नं वांज्ञां दिष्ठोंझ করিয়া জানিলেন। ৪ তাৎপৰ্য্য । ১ । এই সুক্তের ঋষি প্রজাপতি স্থষ্টির পূৰ্ব্ব সময়ের আলোচনা করিয়া দেখিলেন যে স্বষ্ট্রির পূৰ্ব্বে কিছুই ছিল না । এই মহান আকাশ ও দু'লোক কোথায়, এক কণা রেণুও ছিল না। কোথায় বা এই সকল জীব জন্তু, কোথায় বা তাহারদের ক্রিয়া কলাপ, কোথায় বা তাহারদের স্থখ সৌভাগ্য— তখন ইহার কিছুই ছিল না। অগণন নক্ষত্রপুঞ্জ যে এই আকাশকে আবরণ করিয়৷ রাখিয়াছে, তাহারাও তখন ছিল না । গভীর সমুদ্র ছিল না, এক বিন্দু জলও ছিল না । এই সকল যে ইন্দিয়-গ্রাহ্য সংবস্তু, তাহা কিছুই ছিল না। তবে কি তখন অসৎ ছিল ? অসৎও ছিল না। যদি অসৎ থাকিত, তবে কোথা হইতে এই সতের উৎপত্তি হুইত ? কথমসতঃ সজ্জাযেত অতএব সতের কারণ, সত্যের সত্য, অকৃত অমৃত একমেবাদ্বিতীয়ং গরীব্রহ্ম ছিলেন । ২ । সেই পরব্রহ্মই অবাত নি, সে প্রাণিত ছিলেন । যখন মৃত্যু ছিল না, মর্ত্য জীবও ছিল না ; যখনৃ অমৃত ছিল না, অয়রণধৰ্ম্ম দেবতারাও ছিলেন না ; কোন প্রকার প্রজ্ঞানও ছিল না ; যখন রাত্রি দিন ঋতু সম্বৎসর কালের কোন অবয়ব ছিল না তখন কাণের কাল সেই একমেবাদ্বিতীয়ৎ ব্রহ্মই জীবিত ছিলেন। সকল অভাবের মধ্যে সেই মহাপ্রাণই স্পদিত হইতেছিল। তিনি সেই আশ্চর্যাশক্তি-সমন্বিত ছিলেন, যাহা হইতে এই বর্তমান জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে | ‘. .
