পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৩৫

(ჯ8 তত্ত্ববােধিনী পত্রিকা । যায় হৃদয়-ভার সৰ্ব্ব সম্পৎ তাহে মিলে যখন থাকি তৰ সাথ” ভাহাকৈ সাক্ষাৎ পিত মাতা ও প্রেমদাতা রূপে হৃদয়ে দেখিয়া তৃপ্তি লাভ করিব বলিয়াই তিনি জামাদিগকে স্বষ্টি করিয়াছেন, ভক্তিই সে দর্শন লাভের-সে তৃপ্তি লাভের একমাত্র কারণ- | ভক্তিই ব্ৰহ্মপূজার একমাত্র সুরভি কুসুম। : এই কুমুম যেন পাপ তাপে ও সংসার । সস্তাপে শুষ্ক ও দগ্ধ না হয়। একই সূৰ্য্য ফইতে যেমন সহস্র রশ্মি বিকীর্ণ হইয়া অন্যান্য গ্রহকে আলোকিত করে, তেমনি একই ঈশ্বর ভক্তি হইতে পিতৃভক্তি, মাতৃভক্তি গুরুভক্তি দাম্পত্য প্রেম, অপত্য-স্নেহ বন্ধুর প্রতি ভালবামী ও স্বদেশ-প্রেম এবং দীন দুঃখীর প্রতি দয়া প্রভৃতি রশ্মি বিনিগত ছইয। পিতা মাতা গুরু স্ত্রী, পুত্র কন্যা, বন্ধু স্বদেশ এবং দীন দুঃখীদিগকে আনন্দিত ও আলোকিত করে । - ভক্তি ! তুমি যার হৃদয়ে বাস কর তার সৌভাগ্যের সীম কোথায় ? অামর ষেন ভক্তি-বিরহিত হইয়া এযন দুর্লভ মনুষ্য জন্মকে বিফলে সাইতে ন! দিই । আৰ্য্যজাতি । ( পূর্ব প্রকাশিতের পর । ) இ প্রায় পাঁচ বৎসর অতীত হইল পণ্ডিতপ্রবর দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ ভারতনিবাসী আর্যাদিগের “উৎপত্তি স্থান’ শীর্ষক ষে এক সন্দর্ভ “কল্পক্রম’ পত্রে প্রকাশ করেন, তাহার অধিকাংশই আমাদের মজ-পোষণোপযোগী বিধায় আমরা এস্থলে তাহার কিয়দংশ উদ্ধ ও করিতেছি। তিনি বলেন“বিধাতা যখন ভিন্ন ভিন্ন দেশে প্রকৃতি ভিন্ন, জলবায়ু ভিন্ন, জীৰ জন্তু ভিন্ন করিয়া স্বষ্টি করিয়াছেন, তখন ভারতের মনুষ্য אס א שיני ভারতে কৃষ্ট না হইয়া অন্যত্র হওঁ হইয়া এ | খানে আসিয়া বাস করিয়াছে, এ সিদ্ধান্ত । অভ্রান্ত বলিয়া গ্রহণ করা কিরূপে সঙ্গত হয়? ভারতের বন জঙ্গলে যে পশুপক্ষী আছে, ভারতের নদ নদী ও সরোবর প্রভৃতি জ্বলাশয়ে যে মৎস্য আছে তাহারা কি ভারত-জাত নয় ? তাহারা কি অন্য দেশ হইতে আসিয়া বাস করিয়াছে ? অন্য দেশের কথা দূরে থাকুক, এই বাঙ্গালা দেশেরই এক অংশের পশু পক্ষী ও মৎস্য প্রভৃতি অপর অংশে দৃষ্ট হয় না। ২৪ পরগনায় লোণ খালের ভেটুকী পার শে প্রভূতি বৰ্দ্ধমানে জন্মায় না। স্বন্দরবন-জাত ব্যাঘ্রের সহিত অন্য বনজাত ব্যাঘ্রের বহু বৈলক্ষণ অাছে । এই মাত্র নয়, ইয়োরোপে যতপ্রকার পশুপক্ষী আছে, বাঙ্গালায় তাহার সমুদয় নাই। আবার বঙ্গদেশ-জাত পশু পক্ষীর অধিকাংশ ইয়োরোপে দৃষ্ট হয় ন। অধিক কি, তরু লতা গুল্মাদিরও বছল বৈলক্ষণ্য লক্ষিত হুইয়া থাকে। এইরূপে পৃথিবীর ভিন্ন ভিন্ন অংশে যখন সিংহ শার্দুল নাগ কাকোলক দংশমশকাদি ভিন্ন ভিন্ন জীব জন্তু জন্মিবার ব্যবস্থা হইল, তখন ভিন্ন ভিন্ন অংশে ভিন্ন মনুষ্য না জন্মিবার কোন কারণ দেখা যায় না । । দ্বিতীয়, যদি ভিন্ন দেশ হইতে মনুষ্য ভারতে আসিয়া বাস করিবার প্রবাদটী সত্য বলিয়া স্বীকার করা যায়, তাহ হইলেও ইয়োরোপীয় ভাষাবিৎ পণ্ডিতেরা সেই প্রবাদের যে কারণ নির্দেশ করিয়াছেন, সেটী প্রকৃত নহে। কারণ, পৃথিবী এককালে মমুয্যের বাসযোগ্য ছয় না। ভূতত্ত্ববিৎ পণ্ডি" তেরা বলেন, প্রথমে মৎস্য, তৎপর সরীস্বণ उाशत्र श्रब्र गभूषा हेउानि कम करक क्षभिशांद्दछ । ८य बौठिकएम बनव शहैि । হউক, সৃষ্টির অব্যবহিত পরেই যে মনুষ্য এককালে সমতল ভূমিতে বাস করিয়াছে;