পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৩৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

- জাফীক Ֆեweծ বাহা হউক এই ব্ৰহ্মাবৰ্ত্ত দেশেই যে আর্য* জাতির মনুষ্যত্বের প্রথম সূচনা হয় বোধ হয় । (ማ ক্রমে আর্য্যদিগের উন্নতির সহিত বংশ ইহা নিতান্ত পক্ষপাতাঙ্ক ব্যক্তি ব্যতীত অন্য । কেহই অস্বীকার করিবেন না । *B , তৎপরে মনু বলিতেছেন – কুরুক্ষেত্রঞ্চ মৎস্যাশ্চ পাঞ্চালাং শূরসেনকা । এয ব্রহ্মর্ষিদেশে বৈ রক্ষাবর্ভাদনস্তরঃ । ১৯ ॥ এগুদ্দেশপ্রস্বতস্য সকাশাদগ্রঞ্জন্মন: | স্বং স্বং চরিত্ৰং বিনে পৃথিব্যাং সৰ্ব্বমানবা; ॥২০ 1_ _ বলিভীম না । ক্রমে ইহার প্রচার জারস্ত হইযাছে। অামাদিগের গল্পের পরিণাম যে এরূপ হইবে ইহা আমরা কখম ও চিত্ত। কfর নাই । করিতে যাওয়া আমরা কোন মতেই সদ ভ বfলয়। পোপ করি না। ধাহা হউক এই মঞ্চৰ্য ঐতিহাসিক ভত্ত্বের উদ্ভাধন বা ইয়োরোপীয় গণমা কল্পনা অশ্বের শ্রদ্ধকাণ্ডের মূলমন্ত্র এস্থলে পাম । প্রকাশ । রেনেল লক্টেৰ ষ্ট্র ছবি Meluuir the Mogal Empire গ্রন্থে “পিন্ধু নদের উৎপওি স্থান হইতে করিব । সুবিখ্যাত of a snap of .; iiii doostan ol কপিরম হ্রদ পর্যাপ্ত” ভূখণ্ডের একখানি স্বতন্ত্র । ঐ মান চত্রে fইরাট । so o * 리 ই রাঢ় _ -Yo. Jo زحف _ _ _ ভূভাগ তাহদের গৌরবায়ক মানচিত্র প্রকাশ করিয়াছেন । BBB BB ggBBBBBB BBS0S D gBBkttt উৎপত্তিস্থান হইতে দশ ক্রাশ, ও কাবুল মগী হইতে সমস্ত্র রেখায় চল্লিশ ক্রোশ উত্তরে ও দি ময়ে BB DDBB BBBB BB D BBB BBB DDS BBBB BBBB BBB SSSSSS BBB BBg ggg S gKS “ইন্দিরাল (Iude:ab) নামে একটা নগরী f৮fত্রত রাষ্ট ইতিহাসের জন্মের l as ; বহু পূৰ্ব্ববর্তী কালের ঘটনার স্থান স্থির রূপে নিৰ্দেশ : "গভর্ণ ধ | | দ্বিতীয় অধ্যায় । । \ } t | | | য়াছে। ক্রমে পল্লব ও পশ্চিত চিত্রকরগণে দ্বারা । এই "ইন্দিরাব,” ”ইন্দিবলৈ ’ হইয়। 31ঃাদের }ল {চত্রে প্রকাশ হইয়াছে । এই ইন্দিরাব কম্পিয়;ম হ্রদ হইতে প্রায় চারি শত ক্রেশ দূরে অবস্থিত । । সুতরাং ভাইরে দ্বারা পাশ্চাত্য পণ্ডিতদি গৈব মতলব

  • * of অএব ট্রামিং বfময় ' ---, - === هم می হাসিল হইতে পারে না। অতএব টানিধা বুনিয়া নির্দেশ করিয়াছে

ইন্দিরাবকে ইন্দ্ৰালয় করিয়া আরও দুষ্ট শত ক্রোশ উদ্ভরে নেওয়ার চেষ্টা করা হইয়াছে। ইন্দিরব অধ্যজাতির উৎপত্তিস্থাম ইষ্টলেও তদ্বারা আমি সদর কোম ক্ষতি নাই, কারণ ইন্দিরাব পঞ্চমদ প্রদেশের প্রস্তিবৰ্ত্তী স্থান । প্রাচীন কালে ইন্দিরাবের মার ও পশ্চিমেও হিন্দুদিগের বাল ছিল এরূপ আমাদের বিশ্বাস উত্তর কালে ঐ স্থান গ্রীকদিগের অধিকৃত বক্ৰিয়া রাজ্যের অধীন হয়। কিন্তু ইন্দিরাবই হউক स्वाद्ध हेलिब्राणश छ्।डेक ऐश्। उच्च 2ाझौभ ब्रप्श् । आমার বিবেচনায় “ইন্দির।” (পাংফুয়া) ও "আব” (জল) এই ছুইটী শব্দ হইতে “ইন্দিরাব’ নামের উৎপত্তি। ইন্দিরাব যে প্রাচীন কালে “ইন্দিরালয়” নামে পরিচিত থাকিয়া আরও হুইশত ক্রোশ উত্তরে অবস্থিত ছিল তাহার উপযুক্ত প্রমাণ কেহ উপস্থিত করিড়ে পাধিবেন কি? প্রবন্ধ লেখক । • শৈশব-দোল ব্রহ্মবৰ্ত্ত হইতে J. * বৃদ্ধি হইতে লাগিল। অগত্য কুরুক্ষেত্র মৎস্য কানাকুঞ্জ ও মথুর &ভূতি &দেশ গুলি যে দেশে; মধ্যগত তামাকে রহ্মসি আখ্যা প্রদান পূৰ্ব্বক আর্য্য ग्रोङ হীন রাখা হইল। ইষ্ট স্বভাবত হইয় থাকে । তত্ৰাস র ল হুইল সে “পুথিবীর সমুদয় মানব ব্রহ্মর্যি-দেশ-জাত ব্রাহ্মণের নিকটে স্ব স্ব আচার শিক্ষা করিবে । তৎপরবত্তী শ্লেকে মনু বলিলেন যে যালয়, দক্ষিণে বিন্ধ পৰ্ব্বত, পূর্বে প্রয়াগ, পশ্চিমে বিলশন ইস্থার মধ্য ইস্ত্রী দেশকে মধ্য দেশ বলা যায় ।” ته ساخت کیپ دمخ په ry - گاه ک-ته س-س --خه جمع عمومیه ক্রমে তাম দিগের প্রবল উন্নতির সহিত বংশবৃদ্ধি হুইয়াছে, এক্ষণে মধ্য দেশেও খ তাছাদের স্থান সঙ্গুলন হয় না। বৃহৎ দেশের প্রয়োজন হইয়াছে । সুতরাং তাহার ছে

  • -میج حونگ می - مات و جمره ۴ - به همه مرد ۲ یا ۴. جی - প্রশস্ত ভূমিখণ্ড অধিকার করিলেন, সেই

অাখ্যার অং লাভ করিল। - আসমুদ্রাভ, বৈ পূৰ্ব্বাদ সমুদ্রত প

    • * *

್ರ ( ༤།། তয়োলে বাস্ত্ররং গির্য্যোরায্য: ইং বিদুৰ্ব্ব ধা, ২ , ( দ্বিতীর অধ্যায় ) حسه . Zసా گیاهی পল্ল গা •চমে তেঃ সমুদ্র ৷ এক দিকে چقمه s ب- یعی به محیه - ۰ -۱۴۰ مه - ؛ پیت -- مچ به مس - وحی گ পশ্চিম সমু : {{ }}রব সাগর, অন্য দিকে o க_ س- هت &= E ব বঙ্গীয় আখাত । উত্তর দ |- بیس كو (Z__. তশ্রেণী |

  • رقمي : .k. هسه ইহাল মধ্য

বৰ্ত্তী স্থানকেই বুধমণ্ডলা অর্মান রলিয়া | যে সময়ে অর্ষিাবর্ত-নিবাসী অর্মীগণ জ্ঞান লাভ করিয়া আর্য্য-আখ্যা ধারণ.করিতে সক্ষম হইয়াছিলেন সেই সময় সমস্ত জগত অজ্ঞান-তিমিরে অচ্ছন্ন । ফরাসী জৰ্ম্মাণ ইংরাজ প্রভৃতি জাতীয় মানবগণ ত সে দিন মনুষ্য-নামে পরিচিত হইয়াছেন। গ্রীক, রোমক প্রভৃতি জাতি সমৃ হের পিতৃপুরুষগণও তখন জ্ঞান লাভ করিয়া প্রকৃতাচারে অবস্থান পূৰ্ব্বঞ্চ কর্তৃবা কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান ও অকৰ্ত্তব্য বৰ্জ্জন করতে সক্ষম হন নাই। র্তাহারা কিরূপে আর্য্য আখ্যার অংশভাগী হইবেন ।