سر سb তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা אש א אי 38 خضعه নুতন ধৰ্ম্মমত । | সনাই ধৰ্ম্ম । ভঁাহাকে প্রীতি করা ও উস্থার ८कान मशकदि नलियाइन ८ष श्रेषहरुरू *ि***ी गीषन् ककहि ॐशबड*ांगनी জানা বিদ্যার উদেশী। ইহা অত্যন্ত ক্ষোভের বিষয় যে আমাদিগের দেশেব কৃতবিদ্য ব্যক্তির কোথায় ঈশ্ববনিষ্ঠ ও ধৰ্ম্মপরাযণ হইবেন তাহা না হইয়া তাহাদিগের মধ্যে অনেকে নাস্তিকতা, সংশয়বাদ, অজ্ঞেযতা বা F, জড়বাচ, অথবা কোমতবাদ অবলম্বন ব লিতেছেন । সম্প্রতি র্ত হাদিগের মপে। কোন কোন লব্ধপ্রতিষ্ঠ ব্যক্তি এবটি নূতন পূৰ্ম্মমত উদ্ভাবিত কলিসাছেন । সে মত এই যে োমতের মতই প্রকৃত হিন্দুধৰ্ম্ম । “নবজীবন ’ নামক অভিনল সাময়িক পলিকায় এই মত সমর্থিত হইতে দেখিযা মামলা অতিশয দুঃখিত হইলাম । নব জীবনের “ধৰ্ম্মজি জ্ঞাস।” শিলঙ্ক প্রস্তারে লেখক এই মত সমর্থন ক{লযjছেন যে চিব চমৎকৃতি এবং স্থখই ধৰ্ম্ম এবং হিন্দু শাস্ত্র সকল এই মন্ত প্রতিপাদন করিতেছে। এই মত একটি অদ্ভুত মত বলিতে হইবে । আমবা দি প্রস্তাবের লেখক বঙ্কিস বাবকে দিন বাঘি চমৎ কাব ভালে দেখি তাছাকে কি ধৰ্ম্ম বলা - ইতে পাবে ? কোন প্রকাব সুখ ইচ্ছা কলিয়৷ ধৰ্ম্মসাধনই কি ধৰ্ম্ম বল। যাইতে পারে ? বি ও দ্রু হিন্দুধৰ্ম্ম পৌত্তলিকতাতে নামিয় এত সুদশাগ্রস্ত হয় নাই যেমন এই মত প্রচলিত হইলে তাই। হইবে । ইহা প্রমাণ কবিতার আলশাক কবে ন যে ব্রহ্মেব উ প্ৰকৃত চিন ন্র্মি। ব্রহ্মই झिन्বে দাবীপ। শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ {*面てや সোগা । ব্রহ্মকেই ধান করেন, কৰ্ম্মীলা কৰ্ম্মেব ফলাফল সকল ব্রহ্মে অৰ্পণ কলিয। সেই কৰ্ম্মেল সার্থকতা সম্পাদন করেন। চির-চমৎস তিও ধৰ্ম্ম নহে ; সুখও ধৰ্ম্ম নছে ; একমাত্র সত্যস্বরূপ ঈশ্বরের উপা
- ~ -P নৰ ئيN />
- **५ ३
so フ , - 4 g த கக محمص و ي*كه **寺・河 ' <sてで、(2 হইয়াছে। “নবজীবন” সম্পাদক বলিয়াছেন “নবযুগের অভু্যদয়ের সঙ্গে বাঙ্গালী একটু একটু বুঝিতেছেন যে ধৰ্ম্মে উপেক্ষা করিলে আমবা কোন তত্ত্বই বুঝিব না, আমাদের কোন উন্নতি হইবে না”। ঘুণিত কোমন্থ বাদেব * প্রবত্তন যদি নলজীবন সঞ্চারের
- Pe 1 minnent admiration fr: Culture
সম্বন্ধে বঞ্চিম বাবু য'হ বলিখছেন সে মিযে Comte ačá'í acts, “TI us wil stop of sound training un positivo the ugli awal y no por putu l feelings of veneration and gratitude , which 11sc often 1nt 11thusiastic admuation of the Great B. Inu (II uma t ) hous lhe authol of all the s" « 1 qti t-, be the y in tho v ' * or be fl ey ia LLLLLLLS S BS BB DH S AAA S BSBBB BB BB DDBggBB BB BS BSBBSBBB BBBBttBBB vete a qf 4”á c al con efo, «off. Spen BB BBSB KK KKS DDD BB BB BBB কবিধাড়েন । “What may have be en the coneupt, rs ol vcnc, ation and gn ultudi cntertainCd by M Comte, ve cannot of ) t.s. sav - but if any to lot . d . plc will - unn | | » Lonscious 11. , h, \, ill I think, quickly perceive th it vent 1 \tion 1 g latitud felt towards any bling, mispho bill in the conscious action of that being, unt' - 1 p"on of a prompting motive of a high kind, old do do resulting flon, 1. 4, atitude unet be utc.) taunt d towards some thu which is uncons, tous So that the ‘Great B ing Il numanity” unust b : ouceived as having au 1 incot prute d form 1dens, te clings and voltuons N itu illy titie tollow, the 1ւգԱ11y. ' Where Is its scat ol eonsciousness ? - Is 1t d fins, d throughout mankind at large ' that Cannot be , foi coust lousness vs au organizud Cotubination of inental states, implying lustautu, us communicatious such as certainly do not \ist thoughout Humanity. Where then, must be its Centre of consciousness & In í laut of toun se,which, in the Comtean system, is to be the the leading state, and naturally in Paris to which all the major axes of the temples of Humanity are to point. Any one with adequate humour might laise amusing questions respecting the constitution of that
