পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭০

粵博》rse TTTTTeAAA AAAA SAAAAA به صعی به چه عیچ a কারণ হয় তাহ হইলে স্বদেশীয় লোকদিগকে | করিলেন । এরূপ নবজীৰন প্রাপ্ত হইতে আমরা পরামর্শ দিই না । যথার্থ বলিতে গেলে, ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মই আমাদিগের স্বতৰং হিন্দু সমাজে মবজীবনের সঞ্চার করিয়াছে। ব্রাহ্মধৰ্ম্মই বঙ্গদেশের লোকদিগকে সেই মৃতসঞ্জীবন, জীবনের জীবন, সত্য-স্বরূপ ঈশ্বরের দিকে টিমে ক্রমে আকর্ষণ করিতেছে। ব্রাহ্মধৰ্ম্মই আমাদিগের দেশের লোকদিগকে هة بوا অতএব মৃত্তবৎ হিন্দু সমাজে কে নবজীবনের সঞ্চার করিল ? ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মই করিল। “নবজীবনের’’ সহযোগী । “প্রচার” পত্রিকার কোন লেখক বলেন “হিন্দু ধর্মের কি স্বপক্ষ কি বিপক্ষ সকলই স্বীকার করেন যে এই বিমিশ্র ও কলুষিত হিন্দু ধৰ্ম্মের দ্বারা হিন্দু সমাজের উন্নতি হইতেছে না। তাই আমরা বলিতেছিলাম যে টুকু হিন্দু ধর্শের প্রকৃত মৰ্ম্ম সেই টুকু পান-দোষ প্রভৃতি দোষ হইতে ক্ৰমে ক্রমে | অনুসন্ধান করিয়া আযাদিগের স্থির করা বিরত করিতেছে এবং তাহাদিগের নৈতিক উন্নতি সাধন করিতেছে । আমরা অধিক বলিব কি, দেশের অনেক স্থানে যে সকল হরিসভা প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে তাহাদিগের কাৰ্য্য-প্রণালী ব্রাহ্মসমাজের অনুকরণেই গঠিত হইয়াছে। এই সকল সভা বিশেষ কোন পৌত্তলিক , মত সমর্থণ না করিয়া এক্ষণে সাধারণ ধৰ্ম্মের যে অধিক আলো চনা করেন তাছা কেবল ব্রাহ্মসমাজের প্রভাবেই। ব্রাহ্মসমাজের দৃষ্ট্রান্তেই উত্তেজিত হইয়! দয়ানন্দ সরস্বতী বেদ অবলম্বন করিয়া অপৌত্তলিক ধর্মের পক্ষে দণ্ডীয়মান হইয়া হিন্দু সমাজে তুমুল আন্দোলন উৎপাদন পূর্বক আর্ষ সমাজ সকল প্রতিষ্ঠিত Φψη consciousness of the Great Being supposed to be thus localized. But, preserving our gravity, we have simply to rêognize the obvious truth that Humanity has no corporate consciousness whatever. Consciousness, known to each as existing in himself, is ascribed by him to other beings like himself, and in a measure to inferior beings; and there is not the slightest reason for supposing that there ever was, is now or ever will be, any consciousness among men save that which exists in them indivi‘dually. If then, the Great Being who is the authorof all these conquests is unconscious, the emotions of veneration and gratitudio are absolutely irrelevant. See Nineteenth Cowry July, 1884. $ | | ജ്ഞാ ' | উচিত। • • • • । যাহাতে মনুষ্যের যথার্থ উন্নতি, শারীরিক, মানসিক এবং সামাজিক সৰ্ব্ববিধ উন্নতি হয় তাহাই ধৰ্ম্ম । এইরূপ উন্নতিকর তত্ত্ব লইয়া সকল ধর্শেরই সার ভাগ গঠিত ; এরূপ উন্নতিকর তত্ত্ব, সকল ধৰ্ম্মাপেক্ষা হিন্দু ধৰ্ম্মেই প্রবল। হিন্দুধৰ্ম্মে তাহার প্রকৃত সম্পূর্ণতা আছে। হিন্দু ধৰ্ম্মে যেরূপ আছে এরূপ আর কোন ধৰ্ম্মেই নাই। সেই টুকু সার ভাগ । সেই টুকু হিন্দু ধৰ্ম্ম । সে টক্-ছাড়া যাহ থাকে – শাস্ত্রে থাকুক, অশ:স্ত্র থাকুক, বা লোকালয়ে থাকুক—তাহ অধৰ্ম্ম যাহা ধৰ্ম্ম তাহা সত্য, যাহা অসত্য তাছা অধৰ্ম্ম । যদি অসত্য মনুতে থাকে, মহাভাংতে থাকে অথবা বেদে থাকে তবু অসত্য অধৰ্ম্ম বলিয়। পরিহার্ঘ্য ।” এই কথাতে আমরা সম্পূর্ণ হৃদয়ের সহিত সায় দিই, কিন্তু “প্রচারের” উক্ত প্রস্তাবের লেখক আবার নবজীবনের "ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা” শিরস্ক প্রস্তাবের লেখক । “ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা" শিরস্ক প্রস্তাবে তিনি যে মত 2전ie করিাছেন তাহাতে বোধ হইতেছে যে তিনি কোমতের মত হিন্দু ধর্মের সার ভাগ মনে করেন । যদি কোমতের মত হিন্দুধর্মের সার ভাগ হয় তাহ হইলে এমন হিন্দুধৰ্ম্ম আমরা চাহি না কিন্তু সৌভাগ্যের বিষয় এই যে কোমতের মত হিন্দু ধৰ্ম্মের