ఫి8 তত্ত্ববোধিনী পত্রিক
- कन्न, ९ फॉर्ज
ঙ্কিত করি ;–যদি বুঝিতাম যে, তাছাতে হয়, তবে বৃত্তি-সামঞ্জস্য এক প্রকার অধৰ্ম্ম, কোন স্থায়ী ফল আমার হস্তগত হইবে, তবে , সম্পূর্ণ অধৰ্ম্ম না হউষ্ণ কিয়ৎ না এখন ७क्रग्ने क8 স্বীকার করিলাম—তাহা ধৰ্ম্ম! ভাবী সুখের উদেশে পরিমাণে অবর্তমান দুঃখ ত নয়, খুব সাবধানী প্রবীণ যুবারও বৃত্তি সকল আলিঙ্গন করা , এবং ভাবী দান-ধৰ্ম্ম অনুষ্ঠা ভবিষ্যতে নিস্তেজ হইবে—তবে আর তাহার সাবধানতার ফল কি হইল –তাহা অপেক্ষা ; এ দুয়ের মধ্যে আকাশ-পাতাল প্রভেদ हेश নের উদ্দেশে বর্তমান-কালে ডাকাতি করা,— বৃত্তি-সকলের যে-মাত্র উত্তেজনা তৎক্ষণাৎ আমরা স্বীকার করি ; কিন্তু সুখই যদি ধৰ্ম্ম তাহাদের চরিতার্থতা সাধন—এই তো ভাল হয়-দুখেই যদি অর্থ হয়—তবে ও দুই ছিল;—লোকে বলে "শুভস্য শীঘ্রই অশুভসা কার্য। জাতিতে সমান হইয়া দাড়ায় | কালম্ভবণং”আমি বলি"স্খস্য শীঘ্ৰং আমুখসা i কালহরণং" । যে ব্যক্তি দাঁত থাকিতে দাতের ; ঝুঁক্তি সকলের মর্য্যাদা জানিল না—সে বাক্তি কি আর পরে তাঁহা জানিবে ? চরিতার্থতা সাধনে এখন সুখ ভবিষ্যতে দুঃখ, সামঞ্জস্য-সাধনে | | ! | ! এখনো দুঃখ ভবিষ্যতেও দুঃখ । সুখই যদি ৷ ধৰ্ম্ম হয় তবে দুঃখই পাপ, এ পাপদে হৃদয়ে পোষণ করিয়া ক্ষণকামর জন্যও কেন তামরা মুখের বিরহ-যন্ত্রণ-নরক যন্ত্রণ—সহ্য করিব ? চিত্র সেবন অপ্রাপ্য বলিস দে চিরপ্রাচীনতাকে অলিঙ্গন করবে? আমরায়ুব, —যাছতে প্রবৃত্তি সকলের আগু চরিতার্থতা হয়—তাহাই আমাদের শ্রেয়,-বৃন্ধের সম- বর্তমান দুঃখের হেতু। বর্তমান দুঃখ উপস্থিত এঙ্কত কথা এই যে, যৌবন-কালেই সুম্পূর্ণ শৰ্ত্তি হয় ; মুখের অনুরোধে লোকে সেই মূৰ্ত্তির আগু চরিতার্থতায় ধাবিত হয়, ও কেবল অর্থের এবং ধৰ্ম্মের অনুরোধে বৃত্তি সকলের সামধ্ৰুগা সাপনে তাহারা যত্ন নিয়োগ করে ; অর্থ এবং ধৰ্ম্মের সহিত সুখের স্পষ্ট প্রতিদ্বন্দিত সময়ে সময়ে জাগ্রত হইয়। উঠে। বঙ্কিম পাব বলবেন সন্দেহ নাই যে, সদ্য উত্তেজিত স্কৃতির সহিত এই যে, সংগ্রাম, তাহা ভাবী স্বখের চেতু ; সেীম ,అe asee ས། *** ه صحے جم ِ ! যুবা তাহার ও তুর্ভর এই দিবে যে, “তাছ। ঞ্চস্য করুক-গে-যাক, তাহ ভিন্ন তাছাদের ' -ཁན་བར་ལ་གསེར་ গত্যন্তর নহি । এইরূপ দেখা য়াইতেছে সে, সুখাসক্ত সৃপকের মূর্তি এবং তৃপ্তিকে ক্রেড় পাতিয় গ্রহণ করে কিন্তু সামঞ্জস্যকে বড় ডরায়। বৃত্ত্বি সামঞ্জস্য যদি সুখের অঙ্গ হইত তবে মুখের চেলারা- সেখীণ ব্যক্তির --কখনই তাহাকে বিষ দৃষ্টিতে দেখিত মা, বৃত্তি-স্কঞ্জি এবং বৃদ্ভি-চরিতার্থতা এ দুইকে যেমন স্বখের অঙ্গ বলিতে পারা যায়, বৃত্তি-সামঞ্জস্যকে কখনই সেরূপ বলিতে পারা যায় না; বৃত্তিসামঞ্জস্য মনঃসংঘাকে অপেক্ষা করে, মনঃসংযম তপস্যারই অঙ্গ-তাছ। দুঃখ-ময় – সুখই যদি ধৰ্ম্ম হয় আর দুঃখই যদি অধৰ্ম্ম s (so | দুঃখ-ভাবী সুখ অনুপস্থিত সুখ-বর্তমান সুখ অপেক্ষ ভাবী মুখ বড় কিসে? মৃত্যু (৩০ বৎসর বয়স্ক যুবার) বর্তমান মুখ ইতে ৩° বৎসরের পথ দূরে রহিয়াছে, (৫০ বর্ষ বয়সের ) ভাবী মুখ হইতে দশ-বৎসরের পথ দূরে বই নয়, মৃত্যু যাহার দ্বারের কাছে— সুখে তাহার রুচি হইবে কেন ? ব্যাঘ্ৰ যদি পিঞ্জরস্থও থাকে তথাপি নিকটস্থ গোঅশ্বের ঘাস খাওয়া পরিত্যাগ করে। অতএব মৃত্যুর নিকটবর্তী নির্জীব নিস্তেজ মৃতবৎ ভাবী মুখের উদ্দেশে—মৃত্যু-হইতে দূরবী জাগ্ৰত জীবন্ত বর্তমান সুখের কণামাত্রও পরিত্যাগ করা নিৰ্ব্বোধের কার্বা ; লোকে বৃদ্ধ-বয়সে যুবা র্যক্তিদিগকে ওরূপ
