na sa estik
- MS MSeMSAAA SS AASAA S SSSMSSSMSSS o
কার্ঘ্যে মিথ্য আচরণ করব না; হৃদয়ে | মেধিবার জন্য চেষ্ট কৰিলে উহার গেলেী बिथाहक दान रुि मा, कां:-थप्नावारका | :कर्मन कब्रिा नक्ण श्रेष्ब ? चाञ्चात्र चोuB BBBB BBBSBkSkS ee S kBBB BBBBBB BB BBBS BBB BB BB BBBB BBBS BBB SBBBBBSBBB BBBSSSBBBSLSSSS সত্য অনুষ্ঠানের প্রতি লক্ষ্য করিয়ই জঙ্কিধৰ্ম্ম বলেন, “অন্তির্গাত্রাণি শুদ্ধত্তি স্থানঃ সত্যেন শুদ্ধতি” জলের দ্বারা যেমন শরীর নিৰ্ম্মল হয়, সত্যের দ্বাব৷ সেইরূপ মন নিশ্মল হয়। সত্য শুধু মুখে-মুখে কি ? * कर्बिलं उश:उ पैदछू इश्न ना न যখন সত্য হৃদয়েৰ অভ্যন্তরে প্রত্বে • করে তখন তামাতে মনের সমস্ত মালিন্য প্রক্ষালিত হইয়া যায়। (১) সত্যের প্রতি শ্রদ্ধা এবং মিথ্যার প্রতি বিরাগ সত্য-সাধনের মুল—(২) তাহার পবে সত্য- —(e) তাহার পরে মত উপাৰ্জ্জুন এবং মিথ্যাপরিবর্জন-(৪) তাহার পরে সত্য-অমুশীলন- (৫) তাহার পরে সত্য প্রচার, সত্যের সাধন এইরূপ পাঁচটি অঙ্গে বিভক্ত। সতে্যুব প্রতি শ্রদ্ধা মনুষ্যের স্বভাব-সিদ্ধ ;. শরীরের পুষ্টির জন্য অল্প যেমন প্রযোজনীয়, হৃদয়েব পুষ্টিৰ জনা প্রেম যেমন প্রয়োজনীয়, জ্ঞানের পুষ্টির জন্য মতা সেইরূপ প্রযোজনীয় ; সকলেই যেমন অন্ন-দ্বাবা স্ব স্ব শরীরের পুষ্টিসাধন করিতে অভিলাষী—সকলেই সেই রূপ সত্য দ্বার স্ব স্ব জানের পুষ্টি সাধন কলিতে অভিলাষী ; অন্ন যেমন সাধারণতঃ সকল মামুয্যেবই সেবনীয, লতাও সেইরূপ সৰ্ব্বজনসেবা । অন্নে অরুচি যেঞ্জন শারীরিক বোগের অবিচ্ছেদ্য সহচর, সেইরূপ সত্যে অশ্রদ্ধা আধ্যাত্মিক রোগের অবিচ্ছেদ্য সহচব ; সত্যে র্যাহার শ্রদ্ধা নাই-সত্যং জ্ঞানমনম্ভং পরব্রহ্মকে তিনি প্রমাণ-দ্বারা জাষপ্ত কবিতে গিয়া আকুল পাখীয়ে নিপতিত ষ্ট'ন ; চক্ষুর দোষৰশতঃ যিনি সুর্যাকে ক্ষে খিতে পান না-তিনি প্রদীপ ধয়িদুর্ঘ্যকে একে-অস্তরে বাহিরে উপলব্ধি লা করেন-- তিনি যুক্তির প্রভাবে তাছাকে স্নায়ত্ত করিতে চেষ্টা করিলে, তাহার সে চেঃ ত ব্যর্থ হই, ,चाहरे कथ?-भून ध्ठांभएकeनां+बांब्री: জানিতে ইচ্ছা করা ষে, কি হাস্যজনক তাৰ৷ আমাদের দেশের দর্শনকারের সুন্দর রূপে व११७ बििलन्,-सूर्थl A “মানং প্রবোধয়ন্তং ৰোধং যে মানেন বুজুৎসতে। ५:शालिप्नव श्मि १९: दtष् ि८ख षश हिङ्गt॥” প্রমাণকে প্ররোধিত 驚° মূল| বর্তী জ্ঞান, সেই জ্ঞানকে প্রমাণ দ্বাবা জানিতে ইচ্ছা করেন, সেই সকল মহ পণ্ডিতেরা কি করেন ?—না, ইন্ধন কষ্ঠিকে দগ্ধ করিযে ষে অগ্নি সেই অগ্নিকে ইন্ধনকাষ্ঠ দ্বারা দহন করিতে ইচ্ছা কবেন । নিশাল অন্তঃকরণের শ্রদ্ধা আমাদের জ্ঞানচক্ষুর অঞ্জন-স্বরূপ—তাহার অভাব হইলে আমাদের জ্ঞান কুতর্ক কুহেলিকা-দ্বাবা অাচ্ছন্ন হইয়া যায়-ও পরমাত্মাল জ্যোতি অস্তরিত হইয়া যায়। প্রথমে সত্যের প্রতি শ্রদ্ধা তাহার পর সত্য-জিজ্ঞাসা ; জলের সম্বন্ধে যেমন পিপাসা—সত্যের সম্বন্ধে সেই রূপ জিজ্ঞাসা ; “জিজ্ঞাসা”—অর্থাৎ জানিবার ইচ্ছা ! জিজ্ঞাসা কিরূপে কৰ্ত্তব্য তাছা ব্রাহ্মধৰ্ম্ম-গ্রন্থের গোড়াতেই উপদিষ্ট হইয়াছে;—যথা, “छक्झिांमॉर्ष६ न छझाधवांख्रिश्नान्कृ९ । फर्रुद्धं न বিশ্বাস্তুপসন্নাৰ সম্যকৃ প্রশক্তিচিঙীয় সমাদ্বিড়ায় ঘেমাক্ষরং भूकद१८षन नफा१ «बाबांध कfः अषtछजिकवेिशाश् * “পরায়ক্ষের বিশেষ জ্ঞান-লাভার্থে আচাৰ্য্যসন্নিধানে শিষ্য গমন কপ্লিবেন; সেই জ্ঞানা পৰ আচাৰ্য শিষ্যকে সম্যক শাস্তু সমাধিতरृिड् रिझ। ९र -न्निा च *वि.मला
