পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (একাদশ কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৯১

$్నం তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা “ BBBB BBBB BBBBBS BBBBBS BBSBBS SS000SLLLLLLLLLS BBSBBD DS যেমন – স্বপ্ন-কালেও সেইরূপ। স্বপ্ন-কাল রিয়া পাওয়া গেল, (১) আবির্ভাবের উপাধি এরং জাগ্ৰংকালের মধ্যে প্রভেদ কেবল এই আকাশের বৈচিত্র্য, (১) ভাবের উপাধি কামাত্র যে, স্বপ্নকালে জ্ঞেয় বিষয়-সকল অস্থির লের বিকার, (৩) তত্ত্বের উপাধি কালের জাগ্ৰংকালে জ্ঞেয় বিষয়-সকল স্থির ; কিন্তু যোগ (৪) মূলতত্ত্বের উপাধি কালের একতা। স্বপ্ন ৪ - জাগ্ৰং উভয় কালের জ্ঞান একরূপী সৰ্ব্ব প্রথমেই আমর। বলিয়াছি যে, সুতরাং অভিন্ন। (অর্থাৎ একই অভিন্ন জ্ঞানে প্রতিভাসিক সত্ত। দুই শ্রেণীতে বিভক্ত-- স্বপ্ন এবং জাগ্ৰং উভয়-কালীন বিভিন্ন বিষয় (১) ভাব এবং (২) আবির্ভাব। প্রতিভাসিক সকল প্রতিভাত হয়) । স্বপ্তোথিত ব্যক্তির সত্ত। কাহাকে বলে তাহাও বলিয়াছি, যথ}, স্মরণ হয় যে, আমি স্বযুপ্তির অন্ধকারে আচ্ছন্ন "শুদ্ধ কেবল প্রকাশ যাত্রটির যে, সত্তা, ছিলাম, স্মরণ সাক্ষাৎ জ্ঞানেরই অনুবৃত্তি | তাহাই প্রাতিভাদিক সৱা”-তৎপরে দেখা(অর্থাৎ ধ্বন্সি রতিরেকে যেমন প্রতিধ্বনি : ইয়াছি যে, প্রতিভাসিক সভা-সকলের সম্ভবে না—সক্ষাৎ জ্ঞান ব্যতিরেকে সেইরূপ যোগাযোগ হইতেই বুদ্ধির তত্ত্ব সকল উৎস্মরণ সস্তুবে না); অতএব সুযুপ্তি-কালে আমার পন্ন হয় ; ইছা হইতে আদিতেছে যে, বুদ্ধির সাক্ষাৎ জ্ঞানে প্রকাশ পাইয়াছিল যে, আমি | তত্ত্ব-সকল প্রতিভাসিক সত্তার উপরেই প্রস্বসুপ্তির অন্ধকারে আচ্ছন্ন রহিয়াছি, তাই তিষ্ঠিত । বুদ্ধির তত্ত্ব-সকলের যেরূপ সত্তা সেই বিষয়টি জাগ্রৎকালে আমাদের স্মরণ- তাহাকে দর্শনকারের ব্যবহারিক সত্তা বলিয়া পথে উপস্থিত হইল। সে জ্ঞান-বিষয় হই- নির্দেশ করিয়া থাকেন; যখন আমরা বলি তেই ভিন্ন-জ্ঞান হইতে ভিন্ন নহে (অর্থাৎ যে, আমি মিষ্ট্র, তখন তাম যে স্বরূপতঃ কিBB BBBS BB BB B BBBS BB BBBS BBB B BBBB YYBBS BBB BBS রই জ্ঞেয় বিষয়-সকল হইতে জ্ঞান ভিন্ন – | জ্ঞাসা করি না, তখন আয়ের ব্যবহারের কিন্তু জ্ঞান হইতে জ্ঞান ভিন্ন নহে ;-তিন ! প্রতিই আমাদের লক্ষ্য নিদিষ্ট থাকে-আম কালেরই বিভিন্ন বিষয়-সকল একই অভিন্ন ; কি কাজে লাগে ইহাই তখন জিজ্ঞাস্য ; এই জ্ঞানে প্রতিভাত হইয়া থাকে।) এইরূপ, জনা “আমি মিষ্ট্র” এইরূপ তত্ত্ব সকলের নাম জাগ্ৰং স্বপ্ন এবং স্বযুপ্তি তিন কালেই জ্ঞান | রাখা হইয়াছে ব্যবহারিক তত্ত্ব; স্কুল তত্ত্ব একই অভিন্ন—এক দিন এক রাত্রিতে নেন । মাত্রই ব্যবহারিক তত্ত্ব। এখন জিজ্ঞাসা বিষয়ভেদে জ্ঞানের ভিন্নত হয় না-সেই- | এই যে, মূলতত্ত্ব-সকলের সভা কিরূপ? রূপ দিনান্তরের বিষয়াস্তরেও জ্ঞানে কপা- ইহার উত্তর এই যে, এক দিকে তাহ বাব স্তর ছয় না । হারিক, আর এক দিকে তাহ পারমার্থিক। “মাসাদযুগ করে গভাগম্যেন্ধনেকধ । ঘটনা-মাত্রেরই কারণ আছে-ইহা আমাদের নেদেভি ন!" মেভ্যেকা সম্বিদেষী স্বয়ম্প্রভা ৷ | সাংসারিক সকল কার্ষ্যেই লাগে—সুতরাং মাস বৎসর যুগ কল্প বহুধা গতায়াত ক- ব্যবহারিক ; আবার, মূল-কারণ স্বরূপতঃ রিতেছে—কিন্তু স্বয়ম্প্রভারপী যে, সন্ধিৎ, কি— ইহার মীমাংসা করিতে হইলেও ঐ তাহা উদয়ও হয় না অস্ত ও ছয় না। তত্ত্বটিকে বিচার-ক্ষেত্রে না আনিলে চলে না, (“সন্ধিৎ” অর্থাৎ ইংরাজীতে যাছাকে conscio- —এই হিসাবে উহ! পারমার্থিক ; অতএব usiness gÇF,–7(e = cou, fqs = sciousness মুলতত্ত্ব সকল এক দিকে शावट्रोक्रिक ♥†፪