a's 7. ի - • *. - - .۹ ص - ... * * * i - a * - * t irடிண جلصعمطيعود
- ." مکملبم ’چچیبِسمِ سپییے تیر
দহন করিতে ইচ্ছা করেন। অতএব আত্ম প্রত্যয়ের সত্য তার উপরে . কোন কথাই চলিতে পারে না ; সেই আত্মপ্রত্যয়ের । সত্যত সৰ্ব্বমুলাধার নিরুপাধিক পূর্ণ জ্ঞানেরই পরিচয় প্রদান করে ; কেননা তাত্মিপ্রত্যয়ের যে অংশটি অব্যক্ত সে অংশটি নিরুপাধিক পূর্ণ-জ্ঞানের নিকট ব্যক্ত না থাকিলে আত্মপ্রত্যয় সমুলে মিথ্যা হইয়া যায়-ইহা ইতিপূৰ্ব্বে প্রদর্শন করিয়াছি। মোট কথা এই যে, মুলতত্ত্ব-সকলের । নিভৃত নিলয়-স্বরূপ যে একটি স্বাধীন প্রদেশ মনুষ্যের অভ্যন্তরে বর্তমান আছে তাহাই জীবাত্ম-শব্দের বাচ্য : জীবাত্মার চারিদিকে মূলতত্ত্ব সকলের জ্যোতি বিকীর্ণ রহিয়ছে i ! | এবং অব্যক্তের অন্ধকার সেই জ্যোতি টুকুর | চারি দিক ঘিরিয়া রহিয়াছে ;—মূলতত্ত্ব-সকল যেমন জীবাত্মার নিকট স্বব্যক্ত তেমনি সমস্ত অব্যক্ত র্যাহার নিকটে সুব্যক্ত তিনিই পরমাত্মা । মূল-তত্ত্ব-সকল যেমন আযার নিকট স্বব্যক্ত-সমস্ত জগৎ যদি তেমনি আমার নিকট সুব্যক্ত হইত তাহা হইলে এখন যেমন দেখিতেছি ,ব, আত্মা হইতে মুলতত্ত্ব সকল স্ফুরিত হইতেছে, তখন তেমনি দেখি । তাম যে, তায় হইতে সমস্ত জগৎ স্ফ {রত হইতেছে—কিন্তু এরূপ সৰ্ব্বজ্ঞতা পর্যাস্ত্রারই ধৰ্ম্ম ;—তাহার একটি আদর্শ জীবাস্নাতে আছে—এই মাত্র, কিন্তু তাহার লক্ষণ জীবাত্মাতে দৃষ্ট হইতে "রে মা ! আত্ম-প্রত্যয়ের জ্যোতি দ্বার মোটামুটি কতক-পরিমাণে ব্যক্ত করিয়৷ সেই জ্যোতি টুকুর মধ্যে যেমন জীবাত্মা বাস করিতেছে, সেইরূপ সমস্ত জগৎকে জ্ঞানজ্যোতিতে সুব্যক্ত করিয়া সেই জ্যোতিতে পরমান্ত্র বিরাজ করিতেছেন। আত্মপ্রত্যয় cषमम चौबाञ्चांद्र नश्छ ख्ळीन-७ मूलउड़् অব্যক্তকে সকল যেমন সেই জ্ঞানের সম্যক্ আয়ত্ত্বাধীন ও সমস্ত জগৎ পরমাত্মার সম্যক আয়ভাধান --এই জন্য পূৰ্ব্বতন ঋষির বলিয়াছেম যে, স্বাভাবিকী জ্ঞান-বলক্রিয় চ, পরমাত্মার জ্ঞান-ক্রিয় এবং বন-ক্রিয়া স্বভাবসিদ্ধ । s এতক্ষণ পর্য্যস্ত ক্রমান্বয়ে এই কয়টি বিষয় ব্যাখ্যাত হইল,--(১) বিষয়ের আবির্ভাব, (২) মনের ভাব, (৩) বুদ্ধির তত্ত্ব, (৪) আত্মার মূলতত্ত্ব (৫) অব্যক্তের বন্ধন, (৬) পরমাত্মার আদর্শ। বিষয়ের আবির্ভদের মুলে যে বাছোন্দ্রিয় বৃত্তির স্ফুরণ ত্যাবশ্যক হয়-ইতি পূৰ্ব্বে তাহা আমরা পৃথক রূপে নির্দেশ করি নাই—এক্ষণে তাহার উল্লেখ করা ভাবশাক । অব্যক্ত প্রকৃতির শক্তি-বিশেষ দ্বারা অামাদের বহিরিস্ট্রিয় উপরক্ত হইলে তাহারই উত্তেজনায় আবির্ভদের উৎপত্তি হয়,— পরমাত্মীর সহিত গেমন জীবাত্মার সাক্ষাং সম্বন্ধ—অব্যক্তের সহিত সেইরূপ বহিরিন্দ্রিয়ের সাক্ষাৎ সম্বন্ধ,--এই জন্য এই দুই সম্বন্ধ উপলব্ধি করিবার জন্য জার-কোন প্রমণের প্রয়োজন হয় না । জীবাত্মার এক প্রান্তে অব্যক্তের শক্তি এবং তার-এক প্রান্তে পরমা স্ত্রীর শ্র: - - ইস্টয়ের মধ্যস্থলে ইন্দ্রিয়, বিষধ, মন, বৃদ্ধি এবং তা":, --* • - - - - سی. بی. سجمه و حامی مییس جم جمگ بی-س-- است. এই কয়টি পদার্থ উত্তরোত্তর ক্রসে অবস্থিত -- . -. ج : يمه 6 - مټ ،- iيب يfمه . ک- حام ویچه r به করে । সৰ্ব্ব শুদ্ধ ধরিয| }} ইঢ়ি শ::েi, si স্মিয় দাড়াইতেছে (১) ইঞিয়েল উপ রাগ, (২) বিষয়ের তাধি ভাব, (৩) মনের ভাব, (১) বুদ্ধির তত্ত্ব, (৫) আত্মার মূলতত্ত্ব, (৬) অবাক্তের বন্ধন, (৭) পরমাত্মার আদর্শ এই রয়ট বিষয় কঠোপনিষদের একটি ४१, ইন্দ্রিয়েভ্য: পর হর্গ অর্থেভ্যশ্চ পরং মনঃ ..". هي মনসস্তু পর ধুদ্ধ বুদ্ধেবাক্ষা মহান পরঃ ,
