পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (চতুর্থ কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১৪৭

ভৰবোধিনী পৰিক $8% ৱত্ৰ উছার আবির্তৰ জাজ্বল্যমান দেখিं, 'Aडन् िब४म प्रश्नः ७ौशन् नििन्? তখন এটু অনন্ত আকাশে সেই अक्ली Pরমেশ্বরের বিচিত্ৰ ৰূপ দর্শন করিয়া তাহার এ গ্রাম গজ করেন এবং যখন তিনি চক্ষু নির্মীলন করেন, তখন স্তব্ধ হইয়া চেতনের চে তনকে মনের অভ্যন্তরে অনুভব করেন । ঠি 骂 驅 নি প্রভাকরে তাছার প্রভা, চন্দ্র’ম গুণে তষ্ঠিী র শোভ), নক্ষত্র-গস্থনে ঠাঁহার জ্যোতি প্রতি পুষ্পে প্তাহার সৌন্দৰ্য্য, शङ्ख्थू५८५ छैोइद्ध স্নেহ, দয়ালুর মনে তাহার দয়, বিশ্ব-সং য়ে তাহারই ভাবের আবির্ভাব দেশেন ; অথচ জানেন তিনি ইহুঃশ্ন কিছুই নভূেন । তিনি ৫ । মঙ্গেন, তিনি জ্যোতি নহেন ; তিনি শ্লেষ্ট মহেন, তিনি দয়া লছেন ; শহর ৰূপ নাই, তাহার নাম নাই । তিনি সত্যের সত্য, প্রাণের প্রাণ, চেতনের চেতন, মঙ্গম স্বৰূপ । যে মঙ্গলময় নিগূঢ়-ভাবের 4झे বিশ্বৰূপ আবির্ভাব, তাহাকে না মনেতে পা | ப_ _ ত্তা" “তিনি যাহা কিছু বেদ্য বস্তু সমস্তই জানেন, কিন্তু তাহার কেহ জ্ঞাত নাই । যখন জামরা নিদ্রাতে অভিভূত থাকি তথমও যিনি জাগ্রত থাকিয় আমারদিগের কামা বস্তু সকল নিৰ্ম্মাণ করিতে থাকেন, তিনি জ্বলে স্থলে শূন্যে সৰ্ব্বত্র সর্ম ভাবে রহিয়াছেন । তিনি উষাকালের অৰুণ কিরণে, নিশানাথের শুল্ল রশ্মিন্তে, পবীতের উচ্চতম শিখরে, সমুদ্রের ষ্টীযণ তরঙ্গে বিরাজ করিতেছেন ; তিনি এই জগহ ৰূপ স্তম্ভ খ্ৰীন মনে;হর প্রাসাদকে অtপয়ার অধিষ্ঠান স্বারা পবিত্র কারনেছেন। তিনি আমারদিগের শরীর রূপ মন্দির মধ্যে মন অসমে আসীন হই । বিশ্বাস্য পাসন করিতেছেন । তিনি এই সমাজেভেল্ট বৰ্ত্তমান রহিয়াছেন । এই সমঞ্জে এই সকল দীপমালা হইতে যে জ্যোতি বিকীর্ণ হয় য়াছে, তাহার মধ্যে সেই জ্যেifতর জ্যোতি, শুস্ক, অপাপ বিদ্ধ জাজ্বল্যমান প্রকাশ পা gয়। ষায় ন বাকোঁতে কহ যায় ! ক্টস্ট্রির } ইকেছেন এবং এখানেই বৰ্ত্তম: স থ;fকয়া ও মন তাঙ্গর সেই নিগূঢ়-ভাব অনুধাবন কfक्षाठ शिश्न! डक झग्न ) 5त्रू श्रह সেই অৰণকে বৰ্ণৰূপে দেখা যায়, কর্ণ দ্বার। সেই অশব্দকে শব্দৰূপে শুনা যায় মন দ্বার। সেই অননাকে মনোৰূপে প্রতীতি হয়, কিন্তু সেই অচিন্তু নিগূঢ় ভাবকে কেইষ্ট প্রকাশ করিতে পারে না । ‘ ন ত্র স্বর্ষ্যোভাতি ন চন্দ্র তারকং নেমাধিস্থ্যতোভান্তি কুতোষমগ্নিঃ । তমেব ভাস্কম নুভক্তি সৰ্ব্বং ভূস্য ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতি ৷ ” “ মুখ্য তাছাকে প্রকাশ করিতে পারে না এবং চন্দ্র তারাও स्नाइदैंक 2কাশ করিতে পারে না ; ७हे बिष्ट्रा९ नকলও তাঙ্ককে প্রকাশ করিতে পারে না, //डएव आहे अग्नि डैीश८क दि श्वकं★*** করিবে । সমস্ত জগৎ সেই দ্বীপ্যমান প: ফ্লমেশ্বরেরই প্রকাশ দ্বার অনুপ্রকাশিত হ ३ङ्गा वॅोखि ०ााहेष्ठtइ 1 4हे नब्रनाश डी হার প্রকাশেতেই প্রকাশিত হইতেছে । ” বঁছার প্রকাশেতে এই সন্থস্থায় প্রকাশ পাरेटण्टङ, डिनि.cब कि छाश cरूदल डिबिरे জমেৰ।।* সৰেতি বেজাং ন চ তস্যাপ্তি ৰে আমারদিগের প্রত্যেকের মনের ভাব পর্যন্ত অবলোকন করিতেছেন, তাহান্ন মহিমার ঘোষণা শ্রবণ করিতেছেন ও অামারদিগের পুঞ্জ গ্রহণ করিতেছেন। তাহার নিকটে কৃতাঞ্জলি পূৰ্ব্বক আমার এই প্রার্থনা যে তিনি এই পবিত্র ব্রাহ্ম-ধৰ্ম্ম পৃথিবীময় ব্যাপ্ত কর্ম ৷ ” অনস্তর উপ:টার্যের ব্রহ্মোপাসনার নি। দিষ্ট পদ্ধঠি পাঠ করিলেন, ব্রাহ্মের ঈশ্বরের জ্ঞান ও শক্তি ধ্যান করিলেন এবং কয়েক জন ব্রাহ্ম উপাচাৰ্যদিগের সছি ত মিলিত হইয়া সমস্বরে তাহার মহিমা প্রতিপাদক ক একটি শ্রুতির আবৃত্তি করিলেন । তৎ পরে উপাচাৰ্য্য ক্রযুক্ত আনন্দচন্দ্র বেদা স্তু বাগীশ ব্রাহ্মধর্মের চতুৰ্দ্দশ অধ্যায়ের প্রথম তিনটী শ্রুতি তাৎপর্যের সহিত ব্যাখ্যা ক রিলেম এবং দ্বিতীয় উপাচাৰ্য্য ক্রযুক্ত ৰা, ণেশ্বর বিদ্যালঙ্কার মনুধের কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য বিধান ও ঈশ্বরের প্রতি প্রীষ্ঠি ভক্তি বিষয়ক একটি সুচারু প্রস্তাৰ পাঠ করিলেন । অ मबरुङ्ग येवूउ बदौनक्लक बदमाशाथाঈশ্বরেন্থ উপাসনা বিষয়ে যে ৰজত৷