পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (চতুর্থ কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১৫১

ভৰৰোধিনী পত্রিকা মুখ্য এ ভূমণ্ডলে আর কে হইতে পারে। যে ভাগ্যৰান পুরুষ সৰ্ব্বদা সেই সুখ দাতা পরমেশ্বরকে অপেন হৃদয় ধামে ধারণ করিতে সক্ষম হয় এবং সৰ্ব্বদা আপনাকে তাহার প্রেম সাগরে নিমগ্ন করিয়া রাখিতে পারে, তাহার যে আর সুখের সীমা থাকে না, এ কথা উল্লেখ করাই বাহুল্য । যাকার দ্বারা আমারদিগের ধৰ্ম্মেন্তে দুঢ়তা জন্মে এবং স্বভাবের সমস্ত হয়, যাহাদ্বারা আমাদিগের শাস্তিয় উন্নতি ও মনের মহত্ত্ব উৎপত্তি হয় তাহার তুল্য সুখের বিষয় জার সংসার মধ্যে কি আছে ? সুখ দাতা জ। গদীশ্বর আমারদিগের জন্য এ পুথিবীতে যত প্রকার যুগের সৃষ্টি করিয়াছেন তাহার উপাসনা করিতে চইলে ইহার একটি সুথও পরিত্যাগ করিতে হয় ম:, প্রভু্যত ← তদুর সেই সমস্ত সুখ আরও আমাদি গের নিকট দ্বিগুণী ভূত হইয়া উঠে । প্রিয় বন্ধুর হস্ত তুষ্টতে কোন সুখদন্দ্রব্য প্রাপ্ত হষ্টলে সে দ্রব্য উপভোগ করিয়া যাদৃশ সুগী হওয়া যায়,সামান্যত কোন সুখকর ব: স্তুর উপভোগ দ্বার। কি কখন সে প্রকার সুখ উৎপন্ন চাইতে পারে ? পিতা প্রসন্ন বদনে স্নেহ পুৰ্ব্বক মন্তানকে কোন প্রসাদ চিকু প্রদান করিলে, তদ্বারা সন্তানের মনে যে প্রকার আননদ জন্মে, সহজে কোন বস্তু দ্বারা কি কখন তাহার মনে তাদৃশ আহলাদ জন্মি ᎼᏛᎼ তাহার সুখের সহিত কখন সামান্য সুখের তুলনা হইতে পারে না। অপিচ ষে পুরুষ সবাদ জগদীশ্বরের প্রেমে আপন মনকে নিমগ্ন করিয়া রাখতে পারে, সে যে আর একটি প্রকার আশ্চর্য সুখ ভোগ করে.তা হার সহিত সংসারের কোন সুখেরই ভুল ন হইতে পারে না এবং যে ব্যক্তি কথন সে সুখ উপভোগ না করিয়াছে সেও কখন কেবল অনুমান দ্বারা সে সুখের অনু ভব করিতে সমর্থ হয় মা । শ্রবণেন্দ্রিয় ঘেমন সুশ্রাব্য সঙ্গীত আলাপের মধুত্র ধুনি শ্রবণ করিবার জন্য প্রস্তুত রহিয়াছে, রসন যেমন উৎকৃষ্ট উপাদেয় খাদ্য দ্রব্যের রস মাধুরী অস্বাদ করিবার জন্য ব্যগ্র রহিয়াষ্ট্রে এবং ঘাণেন্দ্রিয় যেমন সৌগন্ধ কুসুম সৌর ভ দ্বারা তুপ্ত হইবার জন্য সতত ইচ্ছ, , করিতেছে, সেই ৰূপ জগদীশ্বরের প্রেম: মৃত পান দ্বারা তৃপ্ত হইবার জন্য অনবর দ্য জীবাত্মার একটি शृह खेछद कड़ेtर ছে । এ পুথিবীর কোন পদার্থ দ্বার। তা স্থার সে স্পল পুর্ণ হইতে পারে ন; এবং যে পয্যন্ত না জীব:মার উক্ত স্পছ পুণ ক. সে পৰ্য্যস্ত কোন মতেই আত্মার শাপ্তি হয় না । মান, শশী, ধন সম্পত্ত্বি প্র «^; | CNo § J. ভূত কোন প্রকার পৃথিবীর বস্তুতে আত্মা পরম বন্ধু ৰূপে প্রত্যক্ষ করেন এবং যাহারা ; তাছাকে ভক্তি ভাজন পিতৃৰূপে অহরহ সাক্ষাৎ সন্দর্শন করিয়া থাকেন, তাকার। এ পৃথিবীতে কোন বিষয়ে সুখ ভোগ করিয়া ষে প্রকার অtণমদ লাভ করেন, যাহার ঈশ্বরেতে ভাদুশ ভক্তি ও প্রীতি ন থাকে সে ব্যক্তি কখনই সে ৰূপ, সুখ ভোগ করিতে পারে না । ঈশ্বরপয়ায়ণ প্রেমিক ব্যক্তি পৃথিৰ মধ্যে দ্ধে কোন প্রকার ठूथ जाक कमज़ब, किबि उथमि कहाङ्ग भধ্যে স্টার প্রশ্নন্দ পরমৃেথরের মসদৃশ ४ंश्ञश्चन्न छबि शश्त्रं बब्रिह्म; 4झ ब*िकाशं ७ कैंबिर्कश्मैत्रद्भस्थ शूर्वौ एटद्रब, श्रङ७द তে পারে ? অতএব যে সমস্ত ধীর ব্যক্তি না । আনন্দ ময় পরমেশ্বরকে সৰ্ব্বদা প্রণয়াস্পদ মধুহীন পুষ্পে চঞ্চল হইয়া ভ্রমণ করে, ম র সে নিৰ্ম্মল শাস্তি সাধন করিতে পঃরে না এবং কিছুতেই আত্মার তৃপ্তি ছয় মধুপ:নেদাত মধুকর যে প্রকার নুষ্যের অস্থাও এপৃথিবীর বিষয়ে সেই ৰূপ অস্থির ভাবে ভ্রমণ করিতেছে, ব্যাপক কাল কিছুতেই স্থির থাকিতে পারে না। কিন্তু যাহার অক্সা তৃপ্ত হইবার জন্য এই ৰূপে ভ্রমণ করিতে করিতে জগদীশ্বরের সহিত সংযুক্ত হয়, সেই প্রকৃত ৰূপে তৃপ্তি লাভ করে । অতএব সেই প্রেমসিন্ধু পরমেশ্বরেতে মনোভিনিবেশ করিতে পারিলেই যে মনুষ্য প্রকৃত সুখে সুখী হয় তাহাতে আর কিছুমাত্ৰ সংশয় নাই । যাহার আত্মা একবার সেই অনুপম মুখের অস্বাদ প্রাপ্ত হইয়াছে, গে অল্প সংসারেक्ल ८कम झू:थ ब्रज्र इच्न बी, काश्ाङ्ग मम ठू