পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (চতুর্থ কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১৭০

रू अबTाग्न “द९ कक भूझ *गfख् ख्रशभौश्व রের অভি প্রায় বিরুদ্ধ তাহ। এই পত্রিকাতে । ধারম্বর ব্যক্ত করা হইয়াছে , এঙ্কণে এদেণে অধিবেদনের প্রথা প্রচলিত থাকাতে ষে সমস্ত দোষ ঘটিতেছে এবং উক্ত কুণ: স্কতি এদেশ হইতে সত্বরে নিরাকরণ ক । রা যে কত দূর পর্যন্ত অবশ্যক হইয়া উঠিয়াছে স্থূলৰূপে তাছরই বিষয় কিঞ্চিং : বৰ্ণন করা যাইতেছে। এদেশের ব্যবহার পরপ রায় ব ত বি এ ক রীতির এমত প্রাবল্য হইয়া উঠিয়াছে যে , সঙ্গঞ্জে তাহার স্রোত মিব1রণ করিবার কোম উপায় দুষ্ট হয় না । অনেক নেক দে শেই পুরুষ জাতি একের অধিক স্ত্রী বি । বtহ করে বটে, কিন্তু ঐ দুভাগ্য দেশের ; তুল্য আর কুত্রাপি বহু বিবাহের এরূপ প্রক দুর্ভাব দেখা যায় না । এদেশের কনি কোন বর্ণের মধ্যে উক্ত র ঠির এত প্রাবলী মাছে, যে ঐ বর্ণের এক এক ব্যক্তি শক্ত - ধিক নারীর পাণি গ্রহণ করিয়৷ থাকে ; উ দিগের মধ্যে অনেকে বিবাহ কে এক প্রকার উপাজনের ৭{থ জ্ঞান করে । উস্কা, দিগের আচার ব্যবস্কার দেখিলে বোধ হয়, যে আaথfপাঞ্জন ভিন্ন উদ্ধ ক্ষেয় অপর মান তাৎপৰ্য্য উকীিগের হৃদয়ঙ্গম হয় মঠ । এই কুপদ্ধতি জন্য এদেশীয় সাধারণ লেকের মনে এরূপ বিরুদ্ধ সংস্কর জস্কিায়। গিয়াছে, যে প্রায় অনেকে কেবল স্ত্রীলোকের পক্ষেই সতীত্ব রক্ষা ও অব্যভিচার ধর্ম পালন করা .নিতান্ত কৰ্ত্তব্য ও নিতান্ত ভাiবশ্যক বলিয়া বোধ করে, পুরুষের পক্ষে উলর কোন প্রয়োজন মনে করে না । এষ্ঠদেশীয় ষে সকল ভদ্র কুলের মধ্যে উক্ত পদ্ধতি প্রচলিত আছে, তাহাদিগের বুদ্ধি ও অ’ পরাপর বিষয়ের দোয়াদের বিবেচনা করিৰরি শক্তি দৃষ্টে কোন ক্রমেই বোধ ছয় না, লে তাঙ্কায়া এ প্রকার বিষম গরল উৎপাদক কুপ্রথাকে কোন মঞ্চে যুক্তি সিদ্ধ মলিয়া মৰুে করিতে পারে, কিন্তু ইহার ক্ষখে আশ্চর্ম এই যে, কার্ল মারে লক্ষীক हे * कूलचछि अनिदर्श्विक कूॉबच्¢र्थथि चीকার করিতে ৰেখt ৰাজ । 暉 উক্ত পদ্ধতি প্রচলিত না থাকা ক্ষে কি পর্যা- , . शुमर्थिक भइउत्र द९नङ्ग अर्डौड इरैज বৈদ্যবংশোদ্ভব রাজা বঙ্গাল সেন জাপম পুৰ্ণ পুরুষের আহুত পঞ্চ জন ব্রাহ্মণের ষে সকল সন্তানদিগকে নবগুণ বিশিষ্ট দেখিয়া বিশের সন্মান প্রদানার্থে কৌলীন্য ভূষণে ভূষিত ক রিয়ছিলেন, এক্ষণে তাহাদিগের বংশের মধ্যেই উক্ত অনর্ধকর পদ্ধতির প্রাবল্য দৃ- ' ষ্ট হইতেছে । কুলীন কুলের মধ্যে এক্ষণে এ পদ্ধতির এমত প্রভাব যে অনেকেই ইহার গরল ময় ফল প্রত্যক্ষ দেখিয়াও কে{ল মতে তাহ ত্যাগ করিতে পারেন না । যদিও এতদেশীয় কোন বৰ্ণেষ্ট এক স্ত্রী সত্ত্বে অন্য স্ত্রীর পাণি গ্রহণ করাকে গর্হিভূ. ! কৰ্ম্ম বলিয়া মনে করে না তথাপি যাহার ঐ কোলান্য পাশে বদ্ধ নক্ষে তাঙ্কার ীিঞ্চিৎ জ্ঞানবান হইলে আর পাৰ্য্যম। মে ২ এনত ভয়ঙ্কর পাপ তাপে দগ্ধ হইতে ইচ্ছা করে না । অনেকেই ইকার বিযভূল্য কা संJ अन्झ*frन ऊं"ङ इ>झ; क्लभ भ ऊद झ्झेঠেছে । এ ক্ষণে এ প্রদেশে মে প্রকার জ্ঞান বিজ্ঞানের প্রচার চাইতেছে, সৰ্ব্বদা সদসৎ বিষয়ের বিচার আরম্ভ হইয়াছে, বদ্ধ মূল কুসংস্কার সকল উচ্ছেদ করিবার জন্য স্থানে - স্থানে যুক্তি, তর্ক ও ন্যায় সিদ্ধান্তের আন্দোলন হইতেছে, ইহাতে যদি এ সময় এখানে কু লীন কুলে স্তব মহাত্মার বর্তমান না থাকি তেন, তবে বোধ হয় যে অধিবেদনের পদ্ধতি আর এত দিন এখানে স্থান প্রাপ্ত হইত না ; কেবল কুলীন মহাশয়েরাই যত্ন পূর্বক ভারভবর্ষের স্ত্ৰ নাশক ও হিন্দু জাতির কুল নাশক উক্ত প্রথাকে আপনাদিগের হৃদয়ে ধারণ করিয়া রাখিয়াছেন । এই কুরীতি অ নুষ্ঠান বিষয়ে কুলীন দিগের निकछे ८कॉब অনুরোধই গ্রহ হয় না. তাছারা এপক্ষে যুক্তিত্বেও শ্রুতি পাত করেন না, শাস্ত্রেও দুটি পাত করেন না এবং ধৰ্ম্মের প্রতিও মনোযোগ করেন না, আপনাদিগের কুল भश#ाम , ब्लक दद्भिरग्न छब्ध ,शाशङ्ग वथब्र यङ दिदाइ कग्निदान्न चादर्थ्याक इम्ल,..डथंबि সে তত্ত, বিৰাহ করিয়া থাকে । ইহাঙ্কে অशन बनान, ८कब्र भरकडे किडूभोज दिcदछबाच्न, क्लि झुकै दंत्र बा ! ब्रिुहरीखा | তিনিও যশ স্ত্রী সম্বে এক কালে জাৰায় .