×१९ ബജ-- ബ ക রস্তু গুছার প্রাণ পর্যাপ্ত রক্ষা পাওয়া স্থার হয়, তৰে এক স্ত্রীসত্ত্বে পুরুষ অন্য #মণীর পলি গ্রহণ করিলে কেন না তাই নিতাপ্ত श्रमाशु “४ श्रीगोखिक छझेहद ? ८कन म" cन পুরুষের অবশ্যই ধৰ্ম্ম ক্ষয় কৰ্ত্তব্যের স্থনি ও ৰfগুড়ার দোষ প্রভৃতি পাপ রাশি উৎ পন্ন হইবে ? কি জনাই বা তাহাকে লোক সম:জে মিনা ভাজন ও কলঙ্ক গ্রন্ত না হইন্তে হইবেক এবং কেন না তা হার পত্নী তঞ্জন মনোম:ধ বিযম বেদন বোধ কস্বক ... ৪,তির প্রতি আবশ্যই অপ্রণয় ও _ _ _ _ স সন্ধুব প্রকাশ করি”বক ? কিন্তু এদেশের । ব্যবহার দুষ্টে বিস্ময়াপন্ন হইতে হয় । এক শfন্ত সত্ত্বে ন'র অন্য পুরুষপরায়ণ হইলে মে রূপ ত:৪:র পঙ্গির প্রী ত ব্যভিচার করা a , এক স্ত্রী থাকিতে পুস্যও যে অনাস্ত্রীর পাণি গ্রহণ করিলে সেই ৰূপ ব্যভিচার দোষ মনে এ সংস্কার বস্তুমান নাই । ই ৰাদিথের ব্যবহার দৃষ্টে বোধ হন, স্ত্রীস্বামীর যে কি সম্বন্ধ ও ভণের মধ্যে যে পরস্পরের কি কস্তব্য ভাই এখন কার কোন লোকেই জ্ঞাশু নহে টুকরা স্ত্রীকে ক্রীত দাসী কি কা:Fদ্ধ বন্দী অথবা আপনাদিগের ইঞ্জিয় সধর উপযোগী জন্তু বিশেষ মনে করে । ইহ। সকলেরই বিদিত আছে, যে এদেশীয় স্ত্রীগণ পিঞ্জর বন্ধ পক্ষিণীর ন্যায় অনবরত এক গৃহের মধ্যে বদ্ধ হইয়া কাল যাপন কর, পিতা, মত, ভগিনী, ভ্রাতা, বা শ্বশুর দবার স্বামী শ্বশ্ৰু প্রভূতিতে পরিবেষ্টিত হইয়। সৰ্ব্বদা সম্ভয়ে কাল হরণ করে, ইছা८ १७ गf डाशfमtशद्र दिछू भज दগুস্ত্র ভাব প্রকাশ পায় ও কস্মিন কলেও যদতাহার। গুরুজনের অনভিমতে নির্দিষ্ট স্থানের সীমা অতিক্রম করিয়া পদক্ষেপ করে, তবে তাহাদিগের লোক লাঞ্চনার জার পার থাকে না ও গুরু গঞ্জনার আর শেষ থাকে না, তৎ পরিবারস্থ দাগ দাসী পया खु७ डाइमिटशश अंङि दाङ्क्षं इड इ* t কিন্তু পুরুষেরা একত্রী থাকিতে অহারালে अबा ॐी &श्ॐ कब्रिएफरह, चंदबौण* बकत्व | কন্তু উপস্ত্রী রাখৰেছে, ক্ষঙ্গ শব so of f . f ခြုံ၊ 罐 i |
- |
-
স্বজাচার করিতেছে, তথাচ তাহতি কেহই বিশেষ দোষ মনে করে না এবং তজন্য তাহাদিগকে লোক সমাজে তাদৃশ बिमा छांशौ इहे८ङ झग्न मा ! ८कबठा ७कै অধিবেদনের প্রথা প্রচলিত থাকাতে এখা নকার অনেক লোকে স্ত্রী সত্ত্বে অপর স্ত্রীতে আশৰ্ত্ত চওয়া এক প্রকার পুরুষের ধৰ্ম্ম মনে করিয়া রাখিয়াছে । বাস্তবিক স্বামী স্ত্রী এ উভযের সঙ্কিতই উভয়ের তুল্য সম্বন্ধ এবং উভয়েরই ভূল্য অধিকার । যেমন স্বামীর প্রতি সৰ্ব্বতে ভ}বে ব্যভিচার শূন্য থাকা স্ত্রীর কৰ্ত্তব্য এবং ঈশ্বরের অঙ্গা, সেই ৰূপ স্ত্রীর প্রতিও সমঙ্গ,ণ ৰূপে অব্যভিচার করা পতির নিতাস্ত কৰ্ত্তব্য এবং জগদীশ্বরের নির্দিষ্ট নিয়ম ; এক স্ত্রীর দুষ্ট পতি যেমন অস্বাভাবিক এক প - fতর দুই স্ত্রীও সেই প্রকার অপ্রাকৃত । এক স্বামি সত্ত্বে স্বী অন্য পুরুষ পরায়ণ হইলে যেমত ঈশ্বরের সাক্ষাৎ আজ্ঞা লঙ্ঘন করে$1 পাপানুষ্ঠান করা হয়, এক স্ত্রী থাকিতে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করিলেও সেই প্রকার ঈশ্ব রের নিয়ম হেলন করিয়া পাপানুষ্ঠান করা হয়, ইহান্তে তার সন্দেহ মাত্র নাই । জ্ঞ গর্মিয়স্তার ব্যবস্থাপিত অপরাপর নি, য়ম লঙ্ঘন করিলে যেমন অব্যর্থ ভাচার ফল ভোগ করিতে হয়, সেই ৰূপ তাহার ৫ hত এ নিয়ম হেলন করিলেও নিশ্চয় ত" হার প্রতিফল পাইতে হয় । সাজম্ম উদ্বাহ সুখে বঞ্চিত থাকা এ. নিয়ম লঙ্ঘনের এক প্রধান ফল । প্রত্যক্ষ দেখ! যাইতেছে যে, যেখানে যেখানে এক স্বামীর দুই স্ত্রী আছে, সেই সেই স্থানেই প্রকৃত দাম্পত্য সুখের নিতান্ত অভাব । যাহার কেবল স্থানে স্থামে বিবাহ করিয়া ভ্রমণ করেন, কস্মিন কালে স্ত্রী ল ইয়া গঙ্গাশ্রম করেন না, তাহারা দাম্পত্য মুখের আশ্বাদ কি ৰুকিৰেন, স্ত্রী পুরুষের সম্বন্ধই “डाशऋिभन्न शकब्रक्रम बांझे, किड़ बैंशिग्नी 4! কন্ত্রে इरे दा अतिक् श्रृङ्गी লইয়া সংসার थई वाजब कtशत्र, ॐाशब्ला बिनच५ जीएमम । ৱে সে অৱস্থার জাম্পতা মুখ কি স্কুলwr:ৰাছ ষাধারণ সঙ্গজি ভাষায় কি
