क्रिएलब्ल: डॉकवश्वभ. cशांयडीं कब्लिग्नां शृश्धf ठतांपछ ঋরিতে পারে, তবে আমাদিগের চরিত্রে অসত্ত্য কলঙ্ক আরোপণ পূর্বক সুখ্যাতি লোপ করিতেই বা কেন পরাভূমুখ হইবে ? অনেক ব্যক্তি বিশ্বাস-ঘাতক বন্ধুর বিষম க ஆதி-.ே 国,喃 J பி . f ওফোর্মিী I ፴ o * DS MC ASASAS A SAS A SAS SSAS डिGरलक • बिरकन कब्रिन्नाrइम, “ यून्नि সাহাকে আত্মবৎ বিশ্বাস মা কয়, তাকে যদি বন্ধু বলিয়া বিবেচনা করিয়া থাক, তবে তুমি বন্ধুত্ব-গুণের প্রকৃত প্রভাব প্রতীতি কfরতে সমর্থ ও নাই । ভূমি র্যাঙ্কার প্রতি অভ্যাচার-জনিত দুঃসহ ক্লেশে কাতর হইয়া । থাকেন একগণ যথার্থ ঘটে, কিন্তু ঐ ক্লেশ কে- , বল সে ঠ বন্ধুর দোষে নহে, fনজ দোষেও অপাত্রে বিশ্বাস ট৫ পর হু ই পাকে । o ւ:: *. ബ് ബജ ബ স্থাপন করতে স্ট, তা ষ্টাকে ঐ প্রতিফল প্রাপ্ত ,
- স্তে হয় । বন্ধুত্ব ঘটনার প্রাবস্তু সময়ে যে ৭মস্ত ক যুদ্ধ ক" সম্পাদন করা উচিত, ভ: ; ন : উক্তৰূপ ক্লেশ-পরপর } ভাগ কfরষ্টে হয় । অতএব, তা সাপ লে! কের সহি ঠ বন্ধুত করা কোন ৰূপেই শ্নেমস্কর নহে । সদ্বিদ্যা শাল সক্ষরিত্র দেখিয়া বন্ধু করিবে ।
fদ্বতীয় ভঃ । সে সময়ে কোন ব্যক্তিকে মিত্র থলিয়া অবধারণ করা যায়, সেই সময় অবধি উৎসঃ ক্লা স্তু কতক গুলি আতি মনে, প্ৰম অভিনব ব্রতে অ}ম:দিগকে ব্রতী হুইতে হয় । সেই সমৃদয় পবিত্র ব্রতই বা কি, এধঃ কিৰূপেই বা পালন করিতে হয়, প. শ্চােখ তাঙ্কার সংক্ষিপ্ত বিবরণ লিখিত হই, যত কাল তাঁচার সহিত মিত্রতা :কে, তাবৎ তীক্ষার প্রতি কিৰূপ ব্যবহার সম্পাদন করিতে হয়, তাঙ্ক আগ্ৰে নির্দিষ্ট চষ্ট:তছে । ত{চার বিচ্ছেদ বা প্রাণত্যাগমানত সুদরুণ শোক-সন্তাপ যদি আমাfণণের ভাগে ঘটে, তাছা হইলে, তৎপরে যাবৎ কাল ফ্লে’বি ত থাকিতে হয়, তাধ ও কাল - n = sel ils حذ পর তয়, ਾਂ । ঘনুরক্ত হও, তিনি তোমার হৃদয়-নিলয়ে প্রবেশ করিবার উপযুক্ত কি না, দীর্ঘকাল বিবেচনা করিবে । কিন্তু যখন বিচার করি যা তাকে যথার্থ ৰূপ উপয়ুক্ত তুলিয়া স্থির করিলে, তখন তাঙ্কাকে অস্থল wে, তাভ্যন্তরে স্থান প্রদান কfরবে । ’ ব’ বিল, মিত্র সদৃশ প্রত্যয়-স্থল আর কেঙ্কই মঙ্গে } তদীয় সস্তব সংক্রান্তু যে যে নিয়ম পালন । t হইলে, প্রীতি-বচন ও স্নেহ বিতরণ দ্বারা কর; কত্ত্বধ্য তাহী পশ্চাৎ প্রদর্শিত হুইবে । আমরা যাচার সঙ্কিত যথা লিয়মে বন্ধুত্ব-ধন্ধনে বদ্ধ হই, তাহাকে অসঙ্কুচিত fচত্তে অব্যাহত ভাবে বিশ্বাস কয় প্রথম কস্তুৰ কৰ্ম্ম । যখন আমরা তঁহকে নিতান্ত বিশ্বাস-ভাজন বিবেচনা করিয়া তাহর স' কি ও সৌহৃদ্য ৰূপ বিশুদ্ধ ব্রত অবলম্বন করিয়াছি, তখন তাহার, নিকট অকপট झन्झ झरज्ञ-कदाझे उर्घाझेब कब्र गर्स ¢ङाङtद कर्डवा ! ८ब्रांमद ¢मशौन्न ८कब बी প্রকৃত মিত্রের অকপট হৃদয় বিশ্বাস ৰূপ পরম পদার্থের জন্মভূমি বলিয়া উল্লিগি শু ষ্টতে পারে । তাচার হস্তে ধম প্রাণাদি সমুদায়ই বিশ্বাস কবিয়া অৰ্পণ করা যাদু ! কোন বিষয় ঠাঁচার নিকট গোপন পুথি বার বিষয় নছে । যে বিষয় পিতার নিকট ব্যক্ত করিতে শঙ্কা উপস্থিত হ , ভ্রাতার নিকট প্রকাশ কf তে সংশয় সম্মে এবং ভাৰ্যা সর্মীপে ও সময়-বিশেষে গোপন রাখিতে হয়, মিত্র সন্নিধানে ত{হ অলঙ্কfচত চিত্ত্বে অক্লেশে ব্যক্ত করা যায় । میان যে ব্যক্তি একস্থ প্র"fঠ-ভা জন ও মি. ভাস্ক বিশ্বাস-পাত্র, হার কল্যাণ সাধম বিষয়ে সহজেই অনুরাগ চষ্টয়া থাকে, এব: বিবেচনা করিয়া দেপিলে, তদৰ্থে যত্ন করা সৰ্ব্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য বলিয়া অবধারিত হয় । তাহার যদি কোন বিষয়ের অপ্রতুল উপস্থিত হয়, তাহা হইলে, সে অপ্রতুল পারহারার্থ সাধ্যানুসারে চেষ্টা করা কৰ্ত্তব্য । যদি তিনি শোক-সন্তাপে সস্তপ্ত হন, তাছ। সেই সস্তাপের শাস্তি করিতে সযত্ন হওয়া উচিত। যদিও আমরা তাহার শোকছুঃখের ঐকান্তিক নিবৃত্তি কfরতে সমর্থ ন হই, তথাচ কিছু না কিছু শমতা করতে পারি তাহার সন্দেহ নাই । কখন কখন প্রণয়পবিত্র প্রবোধ-বচন দ্বারা, তাহার দুঃখের উপর সুখের ছায়া পাতিত করিয়, তাহার শোকের বিষয় কিয়ৎক্ষণ বিস্মৃত রাখিতে ம் கை_ அது ஆக 甲*锡畔 曦 • मद्दनक्षा
