পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (চতুর্থ কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/৩৮

ళళు | ঠাঙ্কার জাপমা জুষ্টিকর ভিন্ন অন্য বাক্য श्वर' कब्लिट्ठ शेक्का केटझन मा, ७दश उँोशञ्चा যে সমস্ত পদাম তু ৰন্ধুকে বন্ধু বলিয়া সস্বোধন করেন, ‘হাঞ্ছারাও ষ্টাঙ্কাদের তোযড়ে নক বাঙ্গীত ভান্য লাক্য উল্লেখ কলিন্তে সাই শী ক্ষয় ন । ধনী মহাশয়ের চতুর্দিক শ্লষ্টতে অপেন পূমির প্রতিধুনি শুনিতেই ভালর সেন, এব5 ত লীগ তম জ্ঞ বঙ্গ মির মল্লাশয়ের; গ্ৰতি থাক:rইট ষ্টাঙ্গাদের সে বাসনা সুসিদ্ধ করিতে থাকেন । পূজা ও পূজক উভয় বদ্ধর মধ্যে একজন অর্থলাভ ও অন্য জ্ঞন পবিচারণ প্রার্থনা করিয়া খা । . یعه ጽ 品 م l 剛題 ১•১৫ পাও গমন করিতে সমর্থ হয় না । অতএব, বায়ু অামাদিগের জীবন রক্ষার্থ ৰেমল অবশ্যক, অন্য কোঙ্গ বস্তু গেৰপ নচে । অন্ন, জল. ও জ্যোতি আবশ্যক বটে, কিন্তু বায়ুর তুল্য নহে । বায়ু পৃথিব’র সাক্ষাৎ প্রাণ স্বৰূপ ৷ н কিন্তু সকল স্থানের বায়ু সমানরূপ উ প্ৰকারী নহে' বিশুদ্ধ বায়ু ই প্রকৃতরূপ উপকারী । যেমন, দুর্গন্ধ জল পান করি - লে ও গলিত ফল ভক্ষণ করিলে, রোগ জন্মে, সেইৰূপ, অবিশুদ্ধ দুটি বায়ু সেবন করিলেও রোগোৎপ কেন । ই চায়! যদি পর স্পর মিত্ৰ ৯ ফের বাচ্য । স্বানীই ব! সেই শব্দের প্রতিপাদ; দেন না si হইবে ৮ অকপট হৃদয়ে অকুষ্ঠিত ভাবে স. ট্রে তাঙ্গার অনায়াসেই অনুষ্কৃত ছপদেশ প্রদান কর, এবং সাতিশয় অ’ গ্ৰহ প্রকাশ পূর্বক সেই উপদেশ ও চণ করা ল স্কৃত্বের প্রকুত লক্ষণ । সে স্থলে যদি চাটকারিত; দোষ উপস্থিত হয়, তধে সে চাটকার হা যেমন আনি ষ্টকর হইয় উঠে, বিদ্বেষীfদ-গর সুস্পষ্ট বিদ্বেষ-বাক্য কদাৰ সেৰুপ অনিষ্টকর মচে । বায় সেবন ও গৃহ পরিমার্জন প্রাটন পণ্ডিতের বায়ুকে জগৎপ্রাণ বলিয়া বর্ণন করিয়াছেন । বাস্তবিক, উঠা পুথিবী স্থ দেবগণের জীবন স্বৰূপ তাহার সন্দেহ নাই । অন্ন জল ব্যতিরেকে দুই এক দিবস অতিক্রম কfয়তে সমর্থ হওয়া যায়, কিন্তু বায়ু ব্যতিরেকে ক্ষধ মাত্র প্রাণ । ধারণ করা যায় না । স্থারতবর্ষায় ধৰ্ম্ম । নিষ্ঠ ব্রাতধার ব্যক্তিদিগের মধ্যে তাঁনেকে নৰ মাত্র করিয়া, অর্থাৎ নয় দিবস নিরশন পাকিস, জীবিত ছিলেন শুনা গিয়াছে, কিন্তু নিৰ্ব্বত স্থানে নয় পল মাত্র অবস্থিতি বরিঙে ইলে, মৃত্যুমুখে পতিত হইতে হয় । যে সমস্ত পধিক ও বণিক বলুকাময় মরুভূমি পৰ্যটন করে, তাহারা জলপান ব্যতিরেকে : ०i:6 cझश्व अमाञ्चा८मद्दे अभन्, कब्जिएऊ 5:ারে, কিন্তু নিৰ্ব্বাত স্থানে অবস্থিত হইলে, ষিত হইতে পারে । হইয় থাকে । যিনি কলিকাতা নগরীর পথ-প্রাপ্ত-বর্কিনী স্ক্রল- هم ساسح، حہ‘‘ - یہ‘‘ آئ-اد প্রণালীর নিকটস্থ চর্যন্ধ বায়ু নিশ্ব: সঙ্কলয়ির শরীরস্থ "সরিয়াছেল এই নগরীর লোক কি জন্য রুঃ এভ্র স্ট, তাঙ্ক: ক্ত চ তে পারে । م- خدا r蟲 প্রভু হ, যে ব্যক্তি প্রাতঃকৰ্ম্ম ন সুয়েঞ্চ :ি শদ্ধ সম রণ সেবন পার: দয়.2: { fস ত করিয়াছেন, ষ্ট্রেীরঙ্গী-fাব ধী ইউরে:পীয় লোক কি নিমিস্ত হৃষ্টপুষ্ট ও বলিষ্ঠ, তাঙ্ক ও ষ্টাচার প্রতীত হক্টভে পারে । মধ্যে অধি শ্র; স্তু রক্ত চলিতেছে । সেই রক্ত চলিতে চলিতে শরীর স্থ অন্যান্য নট পদার্থের সঙ্গিত মিশ্লিষ্ট হইয়। দুৰ্ষি ত হইতেছে। পরে অপৰ্য্যাপ্ত বায়ু নিশ্বাস সহ - রে দেহ মধ্যে ন}ত হই য়; সেই রক্ত সংস্কৃত করিতেছে । যদি এ বায়ু সমৰ্তি ধ11হরে কোন আহি স্তকারী পদার্থ শর 'র মধ্যে সতত প্রবেশ করে, তাহা হইলে, সাপ্ত বা বিলম্বে রোগ ও স্ম তাহার" সমেদক নাই । বায়ু নানা কারণে ও নানা প্রকারে দুমনুষ্যের শ্বাস প্রশ্বাস উহার এক প্রধান কারণ। আমরা বে বায়ু নাসিক দ্বারা আকা, শ করিয়া শরীরস্থ করি, তাহা শরীর মধ্যে প্রবেশ করিয়া, বি কাব প্রাপ্ত হইয়া, বহির্গত হয় । উহা নাসিক রন্ধে প্রবিষ্ট হইবার সময়ে আমাদিগের tণ ধারণের উপযোগী থাকে, পরে প্রাণ मएशद्वग्नई सें★८यार्शौ इशेक्षा दाश्ध्नि श्झेशा মাইসে । উহার প্রাণধারণ গুণ নষ্ট হইয়া