পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (চতুর্থ কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/৭

তত্ত্বৰোধিনী পত্রিকা जभूनत्व दिमाझरे अडाष्ट्री ह्वेइकि ७ भহোন্নতি হইবে, যে এক্ষণে তাহ অনুভবেও উপস্থিত হয় না। অন্যান্য বিদ্যারও যেমন কোন অলৌকিক কারণে উৎপত্তি ও শ্ৰীবৃদ্ধি হয় নাই, ব্রহ্মবিদ্যারও কোন অ’ লৌকিক কারণে উৎপত্তি ও উন্নতি হুইবার সম্ভাবনা নাই । অন্যান্য শাস্ত্ৰকৰ্ত্তারা যেমন স্বীয় শাস্ত্রের অনুশীলন ও উন্নতি সাধনার্থ অসামান্য ঐশী শক্তি প্রাপ্ত হন নাই, ধৰ্ম্ম - শাস্ত্রপ্রয়োজকেরাও সেইৰূপ কোন অলেীকিক ঐশী শক্তির আশ্রয় লাভে সমর্থ হন নষ্ট । অন্যান্য-শাস্ত্র-সম্পৰ্কীয় পূৰ্ব্ব-কালীন i পুস্তক সমুদায় যেমন ভ্রম প্রমাদে পরিপূর্ণ. . পূৰ্ব্ব কালীন ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও সেই ৰূপ অশুদ্ধ ও । ভ্রাস্তি-সঙ্গ,ল । অন্যান্য শাস্ত্রেরও যেমন অনুশীলন দ্বার ভ্রম নিবারণ ও শ্রীবৃদ্ধি সাধন হইতেছে, ধৰ্ম্ম শাস্ত্রেরও সেইৰূপ : স্কৃত হইতে থাকিলে । মানব-স্বৰ্গ সঙ্গুত্র অনুশীলন দ্বার: ভ্ৰম নিবারণ ও শ্ৰীবৃদ্ধি সাধন কর অপবশাক । যে সময়ে মনু । ম্য-সাধারণের অন্ত:করণ অজ্ঞানে আবৃত , , অনায়;সেই তাঙ্গা কৰ্ত্তন করিতে সমর্থ হই কুসংস্কারে পরিপূরিত ছিল, তাহাদের সে সময়ের পুস্তক যে সৰ্ব্বোৎক্লষ্ট ও ভ্রাস্তি-ব- , fক্স ; হুইবে, এবং বর্তমান ও ভবিষ্যৎক: , লীন বিশুদ্ধ বুদ্ধি বিদ্বানু লোকের শিক্ষাদা লের উপযোগী হইবে, ইহা কদা সম্ভব মহে । কিন্তু সেই সমস্ত পুস্তক নিত:স্তু অকিঞ্চিৎকর বলিয়া উল্লেখ করা কৰ্ত্ত ব্য নহে । সেই সমুদয় শাস্ত্রের অনুশীলন । করিয়া যে আমরা কোন উপকার প্রাপ্ত হুইতে পারিনা তাহাও নয় । পূৰ্ব্বতন পণ্ডি তের স্বপ্রণীত পুণ্ডক মধ্যে যে সমস্ত জ্ঞানরভু ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত করিয়; রাখিয়াছেন, । তাহা সঙ্কলিত ও গ্রথিত করিয়া অপ্রতিম ধৰ্ম্ম-বিগ্রহের কণ্ঠ-দেশে লম্বমান করা কপ্তব্য । বেদ ও কোরাণ পর!ওপর প্রমেশ্বরের অদ্বিতীয়-স্বৰূপ কেমন সুস্পষ্টব্ধ পে নির্বাচন করিতেছে । বায়িবল ও ম- সত্বর উন্নতি হয় নাই । ল’ন, বিশুদ্ধ-fচত্ত, कूद्र ८अभांशुड-ब्रटन चौष्ठ श्रौञ्च कमनैौञ्च বাক্যবিলি কেমন অভিষিক্ত করিয়া রাখিয়াছেন । পুৰ্ব্বেই উল্লিখিত হইয়াছে, নরলোকের অন্যান্য বিষয়ের ন্যায় মনুষের মানসিক স্বভাবেরও উন্নতি হইয়া আসিয়াছে । অতএব, প্রাচীনদিগের লিখিত সমগ্র শাস্ত্র ইদানীন্তন পণ্ডিতদিগের সর্ব তোভাবে মনঃপূত হইবার সম্ভাবনা নাই ; সেই সমস্ত ধৰ্ম্ম-শস্ত্র যত্ন সঙ্গকরে মন্থন করা আবশ্যক । তােক স্কইতে যে সমস্ত পরম মনোছর পরমার্থ-রত্ন উদ্ধৃত হই}ে, তাহা সঙ্কলন করিয়া একত্র করা কৰ্ত্তব্য, এব" ইদানীন্তন বিজ্ঞান ৰূপ বিভকিয়েয় প্রস্তাঘ সেই সমুদায় প্রদীপ করিয়া ধৰ্ম্ম ৰূপ মঙ্গমঞ্চ সুশোভিত করা বিধেয় । মানব-জাতিঃ জ্ঞান-নেত্র যে পরিমাণে পরিস্ক aে. নরলোকে ধৰ্ম্মের পেশ সেই পরিমাযে সৎ ভ্ৰাfস্ট - সহস্ৰ বৎসর অধঃপ সে দুবিগ{হ পাশে ধদ্ধ হইয়াfছলেন, ইদান" অ’নর : তfছ ; এক্ষণে আমর; ষে নিবি দুঙ্গর অন্ধ কারে অন্ধীভূত হইয়া রশ্নিয়াছি, উত্তর-ক। মহানুভাব পুরুষের SBBB KJSBB BBBSBYBD JDBB KK নয়ম করিয়। কস্ত কর্ম ঈবেন । সবমি:ম গুলে সমস্ত বিষযের উত্তরোস্তুর উন্নতি হুধ, স্থাই করুণাময় পরমেশ্বরের ম ভিপ্রেভ । কাহার ও সেই উন্নতি নিবারণ করি বার সামর্শ নাই । আমির মে যিগের উঃf; সাধনার্থ যত্ন করি. তাঙ্গীরই অন্তি সম্বর দু স্নতি হয় । গে বিষয়ের প্রতিকুল'চবথ নf, তাহার সত্বৰ উন্নতি হুইবার ব্যfত ক্রম ঘটে । আমরা ধৰ্ম্ম বিষয়ের শ্ৰীবৃদ্ধি সাধনার্থ ম ষ্ট্র পাই নাই, চিবকালই প্রতিকূল বfব ষ্ট’র করিয়া আসিয়াছি, এই নিমিত্ত সে বিষয়ে: శ్రీ {{N ? {{న হাভারত, এবং সক্রেটিস্ ও কান্‌ফিয়ুষস ! ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রচলিত হইবার পর রুব-বিদ্যা, প্রণীত পুস্তক সমুদয় করুণামূয় পরম পিতার অনুজ্ঞা পরিপালন বিষয়ে কত সুমধুর উপদেশই প্রদান করিতেছে! সাদি ও হাফেজ এবং তুলসী ও কবীর, পরম ব | শিল্প-বিদ্যা, নাবিক-বিদ্যা, বাণিজ্য ব্যবসায়. রাজ্য-শাসন, শিক্ষা-প্রণালী, ইত্যাদি অশেষ বিষয়ের যাদৃশ গ্রীবৃদ্ধি হইয়াছে, তাহা বিৰে চনা করিয়া দেখিলে বিস্ময়াপন্ন হইতে হয় !