ゼ বেদশাস্ত্র প্রস্তুত এবং মুষার গ্রন্থ রচিত इहे বার সময়ে, এ সকল বিযয় যে ৰূপ অবস্থায় ! সবস্থিত ছিল , এ ক্ষণে তাঙ্ক নিতান্ত অকি- ! ঞ্চিৎকর বলিয়া প্রতীয়মান হয় । খ্রিষ্টীয় ধৰ্ম্ম প্রকটিত হইবার পর, কত অভিনব বিদ্যা- ৷ রই সৃষ্টি ইয়:ছ । মচৰ্ম্মদের শাস্ত্র প্র- ;
- ifশত চঃ- র পর, মান-জাতির সুখ
SBDS gBSL BB BBB BB BB ". тың, 早画 = ཁ་མ་མཁས་ I ., ...l _ _ ஆ_ ، دانش й и কুত্ৰই বা সঞ্চারিত গুইসাড়ে ; ভারত ও ধী : f" T ،سبی ہے۔۔۔ و عام في بح جج حوم و هم مع جبه حf ,ي . YBS BBSBBS BB BBBBS BBSBBS অবগত ছিলেন ন}, এক্ষণে তাই। আমাদিগের স্বদেশবং সুগম ছ। রিশু খ্ৰীষ্ট যে সকল দেশের বাস্প স্ট্র র অনুগামীর সে সমুদয় অধিকার করিয়া জ্ঞান ও সভ্যতার সম্পদ করিয়াছেন : ইদানীং দিগ্দৰ্শন, মুদ্রাষপ্র, বাষ্পীয় পেতে ও বাপীয় রথ ধে সমস্ত পরমস্থত ব্যাপার সম্পাদন করিয়াছে, স্থা পূৰ্ব্ব কালীন ধৰ্ম্ম-প্রচায়কদিগের স্বপ্লের ৪ অগোচর ছিল ; দূরবীক্ষণ ও অণুব। হণ-সস্থ মনুষ্যদিগের জন-ভূমি এ তঃদৃশ , এবং গণন-বিষ্কারিণী বিস্ত্য প্ল ষ্ট। মামল-জাতির দাপট-কৰ্ম্মে নিযুক্ত হইয়া একশত যে গ্রুনের সংবাদ এক নিমিষে আ|নয়ন করবে, তাহা মুন্না ও মহম্মদ, বাস ও শঙ্কর, জৰ্ত্তশন্ত ও কনফিয়ুষস ইছাদের মধ্যে ব:ঙ্গারক্ট ব: বিদিত ছিল ? এইৰূপে, মনুয্যের সুখ, সৌভাগ্য, iধ # ত কবির উন্নতি হইয় আসি তেছে, কেবল পরমার্থবিদ্যারই যে আর উন্নতি হইবে না, ইহা কোন ৰূপে অঙ্গীকার করা যায় না ; বস্তুতঃ মানব-জাতির বুদ্ধি বিদ্যার স্ত্রীবৃদ্ধি সঙ্গকারে ধৰ্ম্ম-জ্ঞানেরও বৃদ্ধি হইতেছে, এবং উত্তরকালে ক্রমাগতই বৃদ্ধি হইতে থাকিবে । কোন দেশের প্রচলিত ধৰ্ম্ম নব্য সম্প্রদায়ী প্রধান পণ্ডিতদিগের উপযুক্ত নকে, এনিমিত্ত অনেকেরই জাহাতে অস্ত্ৰ- করলে a মুক্তি লাভ হয়, এবিষয়েও লো স্কা জঙ্কিয়াছে । পঞ্চম ৰন্ধীয় বালকের সহিত কি ত্রিংশৎ বর্ষীয় যুব পুরুষের বয় স্য-ভাব উৎপন্ন হইতে পারে? ম৷ সৰ্ব্বশাস্ত্র দক্ষ সুপণ্ডিত অমাত্যের সখিত্ব অৰি i | | | নীত বৰ্ব্বর-রাজার প্রকৃত ৰূপ সৌহাৰ্দ্ধতাৰ সঞ্চারিত হইতে পারে ? বিদ্যার সহিত প্রচলিত ধর্মের বিষম বিসম্বাদ উপস্থিত হই য়াছে । বিদ্বানের সহিত প্রাচীন সপ দায়ী ধৰ্ম্ম-ব্যবসারীর আস্তরিক অপ্রণয় উৎপন্ন হইয়াছে । এতদ্দেশে পিতার সাহিত পুত্রের, ভ্রাতার সহিত ভ্রাতার এবং কুটম্বের সহিত কুটস্বেয় বিবাদ ও বিচ্চেদ উপস্থিত হইয়াছে । কেবল এতদেখেই যে এইরূপ হৃদয়ভে দী বাণরের ঘটনা টয়ছে এমত মঙ্গে। যা _ : -ாத سي i. ۔ برج جی مہم۔ بہ۔ م=ٹ அ * বর্তীর স্ট্রিীয় জাতির মধ্যেও ঐপে অনথ উপস্থিত ইয়াছে । খ্রিষ্টীয় ধৰ্ম্ম ৰূপ মহা rধ বিদ্য'র প্রভাবে কল্পমান ষ্টতেছে । {থ ওডোর পকের কোন স্থানে নিৰ্দেশ করি . য়াছেন, যে সমন্ত্র প্রদেশে খ্রিস্টীয় ধৰ্ম্ম প্রচলিত আছে, তত্রস্থ প্রধান পণ্ডিত দিগের মধ্যে এক ব্যক্তিও প্রকতৰূপ খ্রিষ্টান নতেন । I do not know a single: greft philosopher ti a}} Christention who is, in the trehnical sense of the « hurches, a“Christiaw or woło wouïd wi8h ıu lı*,* উক্ত মহাত্মা অন্য এক স্থানে লেখেন, “বিদ্যার্থী র বিদ্যা প্রভাবে পিষ্টীয় মতের H -! ار a? یسے} নিকট চাইতে বর্ষে বর্ষে অধিকতর অস্তু , fরত হইতেছেন । তাছাদের মধ্যে কোম. ব্যক্তি রোম নগরীয় খ্রিষ্টীয় সমাজকে অভ্রান্তু বলিয়া স্বীকার করেন ? কোন ব্যক্তিক্ট বা পোপ নামক রোমীয় ধৰ্ম্মাধিপতিকে সৰ্ব্ব: প্রধান ধৰ্ম্মাধ্যক্ষ বলিয়া অঙ্গীকার করেন ? | so حد. نس----ة যে সমস্ত জনপদে থিষ্টীয় ধৰ্ম্ম প্রচলিত বিদ্যা প্রভৃতি সকল বিষয়েরই উত্তরোত্তর । ابسی۔ আছে, তথাকার বিদ্যার্থী পণ্ডিতের গণিত, ইতিহাস, আত্মবিদ্য ও পদার্থৰিদ্যাকে অবজ্ঞা করিয়া তদ্বিরোধী বায়িবল শাস্ত্রকে কি অভ্রান্ত বলিয়া বিশ্বাস করেন ? তাহার ধৰ্ম্ম-ব্যবসায়ীদিগের নিমিত্ত ঐ শাস্ত্র রাখিয়া দিয়াছেন । জনকেশ্বর, তনয়েশ্বর ও কপোতেশ্বর এই দেবত্রয়াত্মক মত বিচলিত হইয়াছে । জল-সংস্কার স্বার উপদেশ Gश्१ ७ ऊष्ट्रश्न अबIामा झिझाङ्ग अबूझैाब কের শ্রদ্ধার খৰ্ব্বত হইতেছে । ৰান্ত্রিবলের _ قطقاسـعـ _:
- Theism, Atheism, and the Popula; Theology,
How 84.”
