भtश ८ष नब्रछ चzलोकिक #िब्रांझ इज्जाळ লিখিত আছে, তাহ ধৰ্ম্ম-ব্যৰসারী ভিন্ন অন্য লোকের বিশ্বাগ-জুৰি হইতে অন্তর্ণিত - ইত্তেছে । " বিদ্যার মঞ্ছিত ষে যে ধৰ্ম্মের এইৰূপ বিরোধ উপস্থিত হইয়াছে, সে সে ধৰ্ম্ম আর কি উপায়ে রক্ষা পাইবে ? ষে সমরে সেণ্টপাল রোম নগরে গমন করিয়া খ্রিষ্টীর ধৰ্ম্ম উপদেশ করেন, সে সময়ে তথাকার পুরাতন ধর্মের ষেৰূপ অবস্থা উপস্থিত হয়, অধুনা. ইযুরোপীয় ও ভারতবর্ষীয় যাবতীয় সভ্য-জাতীয় ধৰ্ম্ম সেইৰূপ অবস্থায় উপনীত হইতেছে । হিন্দু ধৰ্ম্ম অতিপ্রাচীন জরা-জীর্ণ হইয়াছে । খ্রিষ্টান ধৰ্ম্মও দিন দিন নিস্তেজ দুইতেছে । তাছাদের দ্বারা নরলোকের শ্ৰীবুদ্ধি কইধার আর সম্ভাবনা নাই । ত:হারা মরলোকের যত দূর উন্নতি সাধনের নিমিস্ত আবির্ভূত হইয়াছিল, বোধ হয়, তাহা এত দিনে সম্পন্ন হইয়াছে । তাছাদের নিকট যন্ত দূর উপদেশ প্রাপ্ত হওয়া যায়, বিদ্যার্থীদিগের বুদ্ধিবৃত্তি তাহা অতিক্রম করিয়া উঠিয়াছে। তাছাদের নিকট যত সুখ সমৃদ্ধি লব্ধ হইতে পারে, অনেক জাতির অবস্থা তদপেক্ষায় অনেক দূর উন্নত হইয়াছে । এক্ষণে তাহদের সেবায় নিযুক্ত থাकिरन, ख्बरु बा श्रेश भ्रष्थाश्रङ झ्हेदाङ्गडे সম্ভাবন । ঐ সকল ধৰ্ম্ম আমাদিগের ধৰ্ম্ম বিষয়ক শ্ৰীবৃদ্ধি সাধনের এক এক সোপাম মাত্র । আমরা সেই সকল সোপাম আ. রোহণ করিয়াছি, এক্ষণে তপূৰ্ছে অভিনব সোপান নিন্মাণ করা আবশ্যক। যে দেশে স্বত প্রকার ধৰ্ম্ম গ্রচলিত আছে, যদি তন্মধ্যে কোন ধৰ্ম্মই সভ্য জাতীয় লোকের বর্তমান অবস্থার সম্যকৰূপ छेणसूज बाख्रेल, ठत्व मुना कि कर्कदा ? অনেকে প্রচলিত ধর্মে পরিতৃপ্ত না হইয় ধৰ্ব্ব ৰিবয়ে উপেক্ষ ও অশ্রদ্ধা প্রকাশ করিকেছেন -য়ে বিশ্বৰূ!ধর্মের আশ্রয় পরিভাগ করি। বিদ্যার বিশুদ্ধ বেশ অবিশুদ্ধ कल्ला छेकिङ झrरु }-पॉइंटेलेक, थ* कहक छे८°किङ, ७ दिशूश्च श्लोकद्र निनग्न मरश् ? अङ्कङ झन्धी अप्रस्ता३ दाढ़ी स्रेट्द कारात्र ? आङ्ग चना अर्को प्राइँ n o गू * so , , * ; , • * 鬼 فس. ". F :: ար: r n g n i k f * | *.
- , E.
n 2) ब्रहअश् नारें । ष७ि श्मि शक মরলোক श्रेष्ठ भद्धर्शिठ श्s,--यक्रिडे बुिजैग्न था’ একেৰায়ে বিলুপ্ত কইল্লা স্নায়- -যদিও ষাধর্ডীয় প্রচলিত ধৰ্ম্ম এককালে সংহায়-দশায় উপস্থিত হয়, তথাপি প্রকৃত ধৰ্ম্ম কদাচু ৰিমষ্ট श्रेबiब्र बश्च मारु 1 शठ तििम शं]tलेtraः মানব-জাতি বিদ্যমান থাকিবে, এবং যম্ভ দিন তাহাজের মানসিক প্রকৃতির বিকৃতি না হदे८व, छठ छिम মহীমগুলে প্রকৃত ধৰ্ম্ম বিদ্য. মান থাকিবে তলঙ্কার সন্দেহ নাই । সেই প্রকৃত ধৰ্ম্মের পরিজ্ঞানার্থ সন্ম করা কৰ্ত্তব্য । বিদ্যা-বিশিষ্ট শিষ্ট লোকদিগের বুদ্ধিবৃত্তি ও ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তির গেন্ধপ উ ন্নতি হইয়াছে, তাহাদিগের তদনুরূপ উৎ কৃষ্ট ধৰ্ম্ম অবলম্বন কর। কর্তৃবা এক্ষ:ে বিদ্য। যেমন পরিশুদ্ধ পরিচ্ছদ পরিধান করিয়া সত্য-জ্যোতিঃ প্রকাশ করিতেছে, তদনুৰূপ পরম পরিশুদ্ধ সত্য ধৰ্ম্ম সংস্থপন কর; কৰ্ত্তব্য । পরমেশ্বর-প্রসাদে ইতিমধ্যেই এতাদৃশ পবিত্র ধৰ্ম্ম প্রঙ্গিতও ছ ইবার স্থত্রপাত হইধাছে । আমাদিগের ব্রাহ্মধৰ্ম্মই এই ধৰ্ম্ম । সে ধৰ্ম্ম এই । “স ষ্টি-স্থিতি-ভঙ্গকৰ্ত্ত একমাত্র; অনন্ত স্বৰূপ, সৰ্ব্বজ্ঞ, সর্বনিয়ন্তা, সকল-মঙ্গলালয়, সবাবয়ব-বিবর্জিত, বিচিত্র-শক্তিমান এবং অপরিজ্ঞেয় ও অনিৰ্ব্বচনীয়-স্বৰূপ পরমেশ্বরই মানব-জাতির পরম ভক্তি-ভাঙ্গন আরাধা ৰত্ত্ব । তিনি সকলের প্রভু, সকলের ঈশ্বর, সকলের শরণ্য ও সকলের সুহৃৎ । তিনিই একাকী আমাদের ঐহিক ও পার ত্রিক সকল মঙ্গলের বিধানকৰ্ত্তা । আমর সকলেই সেই পরাপর পরম পুরুষের সন্তান, এবং সকলেই তাহার তত্ত্ব-রম পানে অধিকারী । ষে দেশের যে জাতির :ে কোন ব্যক্তি আপনায় হৃদয়-সিংহাসনে জঁহাঁকে দর্শন করিয়া প্রীতি ৰূপ পবিত্র পুষ্প প্রদান করে ও পরম প্রীত মনে তাঙ্কার ম ফলময় অনুজ্ঞ সমৃদর পরিপালন করিতে যত্নবানু থাকে, তিনি তাহারই অৰ্চনা গ্রহণ করেন। পরম পৱিত্ৰ প্ৰীতি-পুষ্প দ্বারা ভা, হার অর্জন করা ব্যতিরেকে ব্রাহ্মদিগের 1 चॅहाग्न चिन्न कर्ष
