श्रनख कां८sघ्न छन्रा औबम, छौश८नग्न शैभग क्रेश्वग्न ; प्लेइ1 मदन द्रांथिग्री औदन यां★i fमर्दीझ • করিবেক । l প্রীতি । (১) ঈশ্বরের উপর গ্ৰীতি স্থাপন করিবেক ; ভাই। হইলে সকল মনুষের প্রতি ভাতৃ সৌহার্দ হুইবেক । o o ( ২ ) ঈশ্বরেতে প্রীভি স্থাপিত হইলে সত্যের প্রতি প্রীতি হইবে । ওঁহি!র সত্য সুন্দর মঙ্গল ভাবের উপর গ্রীতি করিলে ভঁাহীর পবিত্রত। আমারদের নিকটে জাজ্জ্বল্যমান প্রকাশ থাকিৰে। ঈশ্বর-এীক্তি কি ? না অপপৰিদ্ধ নিষ্কলঙ্ক সত্য-স্বরূপের প্রতি প্রীতি। “ সত্যে কর প্রীতি পাইবে পরিত্রাণ ” । ( ৩ ) সত্যের প্রতি প্রীতি হইলে যে স্থানে ও যে সময়ে যে ব্যক্তিভে ও যে পুস্তকে, সত্যের তাৰ বিশেষ-রূপে প্রকাশিত হয়, তা হাতেই প্রীতি প্রবাহিত হইতে থাকিবে । যথা, ব্রাহ্ম সমাজ, উপাসনার সময়, ব্রহ্ম-পরায়ণ ব্যক্তি, ধৰ্ম্ম-প্রতিপাদক গুস্থ । ( 8 ) এ প্রকার নিয়মে যাহার প্রীতি নিয়মিত ন। হয়, তাহীর প্রীতি অপ্রশস্ত । (৫) ঈশ্বরের প্রতি প্রীতি কি রূপে জন। যায় ? না প্রথমতঃ র্তাহার সহবাসের ইচ্ছা, দ্বিতীয়তঃ র্তাহার সহিত যাহা কিছুর সম্বন্ধ আছে তাহতে প্রীতি স্থাপন করা, তৃতীয়তঃ উtহার জন্য ভ্যাগ স্বীকার কর । মোহ । ( ১ ) প্রীতির বিকার মোহ । ( 2 ) অর্থ, শারীরিক সুখ, যশে মান গখভম, স্ত্রী পুত্র পরিবারের প্রতি আমাদের যে স্বাভাৰিক অনুরাগ; তাহা যদি ঈশ্বরের প্রতি প্রীতিকে অতিক্রম করে, তবে তাহাই মোহ । এই মোহ অামারদিগকে সংসারের পাশে আবদ্ধ করে, এজন্য ইহা আত্মার উন্নতির এক প্রধাম প্রङिबशुक्लक । M (৩) পরাৎপন্ন সত্য-স্বরূপে গ্ৰীতি স্থাপন করাই মোহ প্রতীকারের এক মাত্র ঔষধ । ( 8.) ग९गाछद्र कूछ अनिष्ठा •न्नार्थ-नकण আত্মার কদাপি প্রীতির আস্পদ নহে। (৫) মুখের জন, স্বার্থপরতা চরিতার্থ কৱিবায় जन,नरनाहष्क कर्षनeधोङि कब्रिटबक म1; • * * -: • * , * * * * * ! o - t * * 4 r. d y ،ش ...ئنو؟ .** f r s ou 幫。 W 辨 幫 4 r च " 1& w * '. 'i * w g * , ' ' , , * ... " a *. 1. * . . . . . , * ... I o l : وه ,' * ,* - A W. * i ."....‘ ... سے۔
- , , , *' .له o - -- ". . ! ... • *
- - - ° ಇಗಾಗ ; : * * , , , ug: o سr - ، " o Կ1 w ;" ¥: " , اسلام గ్కీతి, ዛ* ዶ፡ **. i
sss ভ্রাতৃসৌহার্দ । ( ১ ) ঈশ্বরকে যেমন পিস্তা বলিয়া প্রীতি করিবেক, সকল লোককে তাহীর সপ্তান বলিয়। ভ্ৰাতৃ ভাবে দেখিবেক । এ দুই ভাব যখন সম্মিলিত হইয়। হৃদয় রাজা অধিকার করে, তখন পবিত্রগুণ ও আনন্দ সহজেই উপলব্ধি করা যায় ; তখন ধৰ্ম্মের কঠোর তব অীর থাকে না । M ( ২ ) ভ্রাত্ব সৌহার্দের প্রধান প্রতিবন্ধ ক্ষ স্বার্থপরতা, অভিমান, দ্বেষ ও পরনিন্দ । স্বাৰ্থপরতা থাকিলে কেবল আপনার লইয়ই ব্যস্ত থাকিতে হয় ; আপনার মুখে, আপনাব मiिामायडझे लूखि ख्दश । झमग्नज्ञ ७झे कठिd গুন্থি স্বাৰ্থপরতাকে ড়ে দন করিয়া ঈশ্বরের মঙ্গল-তাবের অনুকরণ করবেক। আপনার যদি ও গুণ থাকে, তজ্জন্য কদাপি অভিমান করিবে ক না; আলোচনা করিয়া দেখিলে জানিতে পার। BB B BBBBDDS SBBD DD D BDJ MBBS অনেক বিষয়ে অনোর সাম। অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ । বিনয় অবলম্বন করিবেক ; বিনয়ী ও মন্ত্ৰ ন৷ হইলে ঈশ্বরের নিকটে কেহ য! ইঞ্জে পারে ন৷ } অন্যের দোষ দেখিলে দ্বেষ অথ" মৃণা করি - বেক না। দ্বেষ ও ঘৃণা পাপের প্রতি ধধি ভ হইবে, পাপী লোকের প্রতি নহে ; কি সাধু কি অসাধু, সকলেই ভ্রাতা; সকলকেই প্রীতি করি - বেক । ভ্রাতার দোষ ক্ষম। করিবে ক । দোষ কর } মনুষ্যের স্বভাব, ক্ষমা করা দেবতাদের ধৰ্ম্ম । “ক্ষম৷ বশীকৃত্তিলোকে ক্ষম। হি পরমথ খনং । ক্ষমা গুণোহশক্তানাং শক্তানাং ভূষণ ক্ষমা ।” “ ক্ষম। দ্বারা লোক বশীভূত হয়, ক্ষম। পরম খন ; ক্ষমা অশক্তদিগের গুণ, শক্তfদগের ভূষণ।” করুণাদ্র হইয়। অন্যের দোষ সংশোধন করিতে যত্নবান হইবেক ; সেই দোষ পরিত্যক্ত হইলে দ্বেষের বা ঘৃণার জ্ঞার কারণ থাকিবেক না। মনুষ্যকে প্রীতি করিতে হইবে, অথচ পাপকে ঘৃণা করিত্তে হইবে। পরোগে নিন্দা অভ্যন্ত দৃষণীয়।. যাহারা এই নীচ প্রবৃত্তিয় অনুগামী হয়, তাহারা অন্যকে প্রীতি-নয়নে দেখিতে পায় না, এবং লোক-সমাজে বিদ্বেষ ও বৈর-ভব সংস্থা পন করে । যে হৃদয়ে পর-নিন্দ। রাজা, সে হৃদয়ে প্রীতি বাস করিতে পারে না । স্থল बिंब शिखिङ्गं निमिदलं बन7व शनःि ‘म’ग्नः দেখাইতেও হয়, তাহার গুণও কেন না মুক্ত কণ্ঠে স্ট্রকার কয় ? “অন্যান পরিবদন, সাধুৰ্যখছি পরিভপাতে। তথা পরিবদমন্যান
