পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (তৃতীয় কল্প তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪০

8Հ অামারদের অতি প্রাচীন ইতিবৃত্ত পুরাণাদি আধুনিক গ্রন্থ-সকলে অনুসন্ধান করা বৃথা। কিন্তু যে গ্রন্থে প্রাচীন ঋষিদিগের মুখনিঃস্থত বচন সকল প্রকটিত আছে, তাহাই এ বিষয়ের এক মাত্র প্রমাণ হইতে পারে। বৈদিক সময়ের ইতিহাস কেবল বেদ হইতেই প্রাপ্ত হওয়া যাইতে পারে। পূর্বে উল্লিখিত হইয়াছে যে সমুদায় বেদ এক কালেই রচিত হয় নাই । সমস্ত বেদ ও বেদাঙ্গের রচনার পর্য্যায় ক্রম বিবেচনা করিলে বৈদিক সময়কে চারি কম্পে বিভও করা যাইতে পারে। যথা ছন্দোকপি, মন্ত্র-কম্প, ব্রাহ্মণ-কম্প-এবং স্বত্র-কম্প । (১) এই চারি কপের রচনা এবং সামান্যতঃ তাকণর ভাবার্থ-বিষয়ে অনেক বিভিন্নতা দেখা যায় । প্রত্যুত বৈদিক কালের আচার ও ধৰ্ম্ম এই চারি কম্পে কি ৰূপে ক্রমে ক্রমে পরিবর্তিত ইইয়াছিল, তাহীও স্পষ্ট-ৰূপে জ্ঞাত ওয়া যাইবেক । ছন্দোকম্পে হিন্দু-সমাজের অতি শৈশবাবস্থা দুষ্ট হয় । এই সময়ে কোন বিশেষ ধৰ্ম্ম-প্রণালী প্রচলিত হয়, নাই; কেবল পুৰ্ব্বজন, ঋষিগণ সহজে আপনি আপন মনোগত স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম-ভাব-সকল ব্যক্ত করিয়া গিয়াছেন । হোম যাগ যজ্ঞদি প্রভূতির অনুষ্ঠানের কথা ছন্দোকম্পে দৃষ্ট হয় না । কিন্তু তাকার পরেই যে নানা প্রকার । যজ্ঞাদি ক্রিয়-কলাপ প্রচলিত হইয়াছিল, তাহা ঋগ্বেদেই সপ্রমাণ হইতেছে । মন্ত্র (১) বেদ বাস কর্তৃক প্রত্যেক ৰোদ দুই ভাগে বিভক্ত হইয়াছে। প্রথম ভাগের নাম মন্ত্র ব৷ সংহিত ; দ্বিতীয় ভাগের নাম ব্রাহ্মণ । প্রথম ভাগকে কৰ্ম্ম কাণ্ড এবং দ্বিতীয় ভাগকে জ্ঞাম কাগু কছে । এই দুই ভাগ । তাৰাৰ্থ-ৰিষয়ে পরস্পর 4जॉर्थिक बिछिब्र ८द छtइङ्गिां “ अवभrहें हरे जिब्र नबद्वग्न ब्रूक्लेिख एहेग्नॉझिण ।* ?" ፄ “, Lä ዥ ኧዞ o n o 邨 * o : } ቅ f !, কম্পেই বৈদিক যাগ যজ্ঞ অত্যন্ত অাদরণীয় স্থইয়াছিল। এই সময়েই বেদ-ত্রয় রচিত হয় । ব্রাহ্মণ-কপে ব্রাহ্মণদিগের প্রতুির্তাৰ দৃষ্ট হয়। বেদের ব্রাহ্মণ-ভাগ সংহিতা হইতে অনেকাংশে ভিন্ন। ব্রাহ্মণ-খণ্ড প্রায় সমুদায়ই গদ্যে রচিত। তাহ ইতিহাস ও ধৰ্ম্ম এবং ঈশ্বর-তত্ত্ব বিষয়ক নানা প্রকার প্রসঙ্কে পরিপূর্ণ। ব্রাহ্মণ খণ্ডের যে কোন অংশ পাঠ করিলেই ইহ স্পষ্ট বোধ হইবেক যে ব্রাহ্মণ-কপে ধৰ্ম্মতত্ত্ব-বিষয়ক চিন্তা ও আলোচনা বাহুল্য ৰূপে উদ্দীপ্ত হইয়াছিল । এই সময়েই প্রকৃত জ্ঞানগর্ত ও উদার-ভাব-পরিপূর্ণ উপনিষদ সকলের রচনা হয় | 會 পরে স্বত্র-কপে বেদ ও উপনিষদের ব্যাখ" ও টীকা রচিত হয় এবং বৈদিক ভাষার অর্থ ও বৈদিক যজ্ঞাদির অভিপ্রে ত" ও মর্মাববোধার্থ শিক্ষা, কপি, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ, জ্যোতিষ, এই ছয় বেদাঙ্গ লিথিত হয় । ইহাতে বোধ হইতেছে যে স্থত্র-কম্পে সংস্কৃত ভাষার বিশেষ পরিবর্তন হইয়াছিল, বৈদিক ভাষা পুরাতন হইয়া গিয়াছিল, এবং তাছ। বুঝিবার নিমিত্ত টীকাদির আবশ্বক হইয়ছিল । অপর স্থত্র-কম্পকে বৈদিক ও পৌরাণিক সময়ের মধ্যবৰ্ত্তি বলিতে হই | | | বেক ; এই হেতু তাহ যে হিন্দু-সমাজের এবং হিন্দুধর্মের বিশেষ পরিবর্তনের সময়, তাহার সঙ্গেহ নাই। এই ৰূপে বৈদিক সময়কে চারি ভাগে বিভক্ত করা:যাইতে পারে। এই চারি কম্পে হিন্দু সমাজ কি প্রকারে ক্রমে ক্রমে পরিবর্তিত হইয়া আসিয়াছে, তাহ পশ্চাত্তে বিস্কৃতম্বইবেক । * किड़ नरर्वांटको देश श्रजाँवङ* ओिंख्यांना