ՏՀԵ জন্মাইতে না পারে, এজন্য তাহার মূলে পাখার পালক সংযুক্ত করিয়া দিতে হয়। তাহার নিয়ম প্রণালী এই— “কাকহংসশশাদীনাং মৎস্যাদক্ৰৌঞ্চ কেকিনাম্। গৃধাণাং কুররাণাঞ্চ পক্ষা এতে স্বশোভনাঃ ॥ একৈকস্য শরস্যৈব চতুঃপক্ষাণি যোজয়েৎ । ষড়ক্ষুলিপ্রমাণেন পক্ষচ্ছেদঞ্চ কারয়েৎ ॥ দশাঙ্গুলিমিতং পক্ষং শাঙ্গ চাপস্য মার্গণে । যোজ্য দৃঢ়াশ্চতুঃ সংখ্যাঃসন্নদ্ধাঃ স্নায়ুতন্তুভি: ॥” ווז" ,ף পক্ষযোজনা ব্যতীত বাণের ঠিক সরল গতি হয় না। পক্ষ সংযোগ করায় বাতাস কাটিয়া যায়, মৃতরাং বাণও ঠিক সোজা যায়। এদিক্ ও দিক্ বাকিয়া যায় না। শর যদি বাকিয়া না যায়, ঠিক সোজা যায়, তাহা হইলে ঠিক লক্ষ্যে গিয়৷ আঘাত করে, নচেৎ লক্ষ্যচু্যত হইয়া যায়। এই বিজ্ঞানটী নিতান্ত সহজে বোধ্য নহে। ফল, বাণের সরল গতির নিমিত্ত যে তাহাতে পক্ষযোজনা করিতে হয় তৎসম্বন্ধে এই রূপ বিধি নির্দিষ্ট আছে । কাক, হংস, শশ, মাছরাঙা, বক, ময়ূর, গৃধ ও কুরর, এই সকল পক্ষীর পক্ষই উত্তম। প্রত্যেক শরে ৪টা করিয়া পাকা (সমান্তর করিয়া) সংযোজিত করিবে । পাখাগুলি ঠিক ৬ অঙ্গুল প্রমাণ কাটিয়া লইবেক । যে সকল বাণ শাঙ্গ ধনুকের নিমিত্ত প্রস্তুত করিবে, কেবল সেই সকল বাণে ১০ অঙ্গুল পরিমাণ পক্ষ যোজনা করা আবশ্যক। বৈণব ধনুর নিমিত্ত ৬ অঙ্গুল প্রমাণ এবং শাঙ্গ ধনুর নিমিত্ত ১০ অঙ্গুল প্রমাণ গৃধ দি পক্ষীর পক্ষ লইয়। তাহার ৪টা করিয়া পক্ষ সমান্তরাল নিয়মে প্রত্যেক শরে স্নায়ু তন্তর দ্বারা দৃঢ় আবদ্ধ করিবেক । ক্রমশঃ । তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ছাড়িয় দিলে বায়ু তাহার গতির दद्धकङ | সত্যযুগে মানবায়ু। () se कछ, ७“उ**
সত্যযুগের মানবগণের অবস্থা সম্বন্ধে সাধারণের মনে এইরূপ একটা সংস্কার আছে যে, তৎকালে সকলেই পূর্ণ ধাৰ্ম্মিক ও অত্যন্ত সুখী ছিল; অধৰ্ম্মের নামগন্ধ মাত্র ছিল না। মানবগণ নীরোগ ও বহুসহস্ৰ বৎসর পরমায়ু সম্পন্ন ছিলেন। এক কথায় যাহা কিছু ভাল ও সুখকর তৎসমস্তই তৎকালে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান ছিল । অধৰ্ম্ম বা অপ্রীতিকর পদার্থের লেশমাত্র ছিল না। এই সংস্কার যে ভ্রান্তিপূর্ণ তাহা প্রদর্শন করাই বর্তমান প্রবন্ধের উদ্দেশ্য । প্রচলিত পঞ্জিকা সমূহ এই ভ্রান্ত সংস্কারের পুষ্টিসাধন করিতেছে। কোনও কোনও আধুনিক পুরাণেও এই মত সমর্থিত হইয়াছে। পঞ্জিকার সত্যযুগের বর্ণনা এইরূপ দৃষ্ট হয়। সত্য যুগে— “লক্ষবৰ্ষং মানবায়ুঃ। পুণ্যং পূর্ণং পাপে নাস্তি । ইচ্ছামৃত্যুঃ । (২) সুবর্ণনিৰ্ম্মিতং ভোজনপত্রিং ” ইত্যাদি। প্রাচীন পুরাণকারগণ সত্যযুগের বর্ণনায় এতদূর অগ্রসর হইতে সাহসী হয়েন নাই। যাহা হউক, এ সকল উক্তি যে সত্য নহে, তাহী ক্রমশঃ প্রদর্শন করিতে চেষ্টা করিতেছি । প্রথমতঃ সত্য যুগের নরগণের পরমায়ু সম্বন্ধে মহর্ষি মনুর মত আলোচনা করা (১) বিগত ১২৯৯ সালের বৈশাখ ও জ্যৈষ্ঠ মাসে হিতবাদী নামক সাপ্তাহিক পত্রে এই শীর্ষক যে প্রবন্ধ প্রকাশিত হইয়াছিল, তাহাই সম্প্রতি বিশেষ রূপে সংশোধিত, পরিবর্তিত ও পরিবৰ্দ্ধিত করিয়া পুনঃপ্রকাশ করা গেল। হিতবাদীতে উহা এত অশুদ্ধরূপে মুদ্রিত হইয়াছিল যে, অনেক স্থলে উহার ভাবগ্রহ করা দুষ্কর হইয়া পড়িয়াছিল । ইহাও এই প্রবন্ধের পুনঃ প্রকাশের এক প্রধান কারণ " (२) हेक्लो श्रृङ्काहे पनि श्हेण, उ८ब चावाब्र "गक्र বর্ষ পরমায়ুং” এ সীমা নির্দেশ কেন ?
