$8२ তত্ত্ববোধিনী পত্রিক זיtש כי ,e swג ধৰ্ম্ম বিনা কৰ্ম্ম বৃথা, জ্ঞান বিনা বল, ব্ৰহ্মপ্রীতি বিনা জ্ঞান বৃথাই কেবল । যোগ নানা-অৰ্থ-বাচক শব্দ । তৎসমুদায় আমাদের আলোচ্য নহে । ধাৰ্ম্মিকগণের নিকট উহার যে বিশেষ তাৎপৰ্য্য আছে, তাহাই বিবেচ্য। ব্রাহ্মসমাজের মধ্যে “যোগ ! যোগ !” বলিয়া একটী হৈ চৈ পড়িয়া গিয়াছে, ইহার সঙ্গে সঙ্গে নানা প্রকার অননুমোদনীয় ব্যবহারাদিও প্রবেশ পাইতেছে । যোগ অর্থেই আধ্যাত্মযোগ—আত্মায় । আত্মায়,—আত্মায় পরমাত্মায়। যোগ বলিলেই বিযোগের অস্তিত্ব স্বীকৃত হইল । কিন্তু পরমাত্মার সহিত আত্মার বিয়োগ কই ? জড় যেমন আকাশ ব্যতীত থাকিতে সম্ভবে না, তেমনি পরমাত্মার সঙ্গে আত্মার বিয়োগ সম্ভবে না, কারণ তাহা হইলে নিরবলম্ব আত্মা নস্যাৎ হইয়া যাইবে । ঈশ্বর ও জীবাত্মা নিত্যযুক্ত । কিন্তু জীব উহ। অনুভব করে না, কারণ পাপ ও অজ্ঞান অন্তশ্চক্ষুকে মলিন ও উজ্জ্বল দৃষ্টিশক্তি হীন করিয়া রাখিয়াছে। এই পাপ ও অজ্ঞান যতই দূরীভূত হইবে ততই অধ্যাত্ম দৃষ্টিশক্তি বৰ্দ্ধিত হইবে, জ্ঞান চক্ষু খুলিবে। এই অন্তশ্চক্ষু উল্মীলিত করিবার জন্য ব্যাকুল মানব নানা প্রকার উপায় উদ্ভাবিত করিয়াছে । তৎ সমূহের নাম সাধন প্রণালী বা সাধন। অধ্যাত্মযোগ লাভ করিবার জন্য হৃদয় মন প্রাণের সমপ্রয়োগ দ্বারা যে সাধন, তাহারই নাম যোগ • _.
- কিঞ্চিৎ পরিবৰ্ত্তিত আকারে এই প্রবন্ধটা তত্ত্বcrtąfttēs cīs sai coff i Indian Messengera
এতৎ সম্বন্ধে ইংরাজিতে লেখা হইল। লেখক । যোগ ও ব্রাহ্মসমাজ। • T সাধন। ব্রাহ্ম যোগ-সমাজ উহা কিরূপে গ্রহণ করিতেছেন এবং কিরূপে উহা গ্রহণ করা উচিত, ইহাই আমাদের অনুসন্ধেয় । পরমাত্মাতেই আমরা নিত্যকাল জীবিত রহিয়াছি, তাহাতেই আমাদের আত্মা বিরাজিত অথচ তিনি আমাদের হইতে দূরে, স্থদুরে রহিয়াছেন ! কিমাশ্চৰ্য্য মতঃপরম্ ! তিনি চিন্ময়, অতীন্দ্রিয়। ইন্দ্রিয় বা যন্ত্রের সাহায্যের দ্বারা তাহাকে প্রত্যক্ষ করিবার কোনই উপায় নাই। জ্ঞান দ্বারা র্তাহাকে দর্শন করিতে হইবে, হৃদয় দ্বারা র্তাহাকে স্পর্শ করিতে হইবে । আত্মার ♥ዖ இ মধ্যে র্তাহার স্বত্ত্বানুভূতিই যোগ, কারণ তিনি কেবল আত্মাগ্রাহ্য। আত্মার মূলে ব্ৰহ্মশক্তি, জ্ঞানের মূলে র্তাহার জ্ঞান, প্রেমের মূলে তাহার প্রেম, প্রত্যেক পারে না, আকাশের সহিত তাহার বিয়োগ । শক্তির মূলে র্তাহার শক্তি প্রত্যক্ষ করাই যোগ | আত্মা পরমাত্মাতে এবং পরমাত্মা আত্মাতে, বিন্দু সিন্ধুতে এবং সিন্ধু বিন্দুতে এবং সান্ত ও অনন্তের মধ্যে একটী মাখামার্থী প্রেমের ও দেখা শুনার সম্বন্ধই অতি নিকটরূপে উপলব্ধি করাই যোগ । উহ! কর্তব্য হইতে বিচ্ছিন্ন নহে । কৰ্ত্তব্যই ধৰ্ম্মের মজ্জা অস্থি,যোগ বুজরুকি নহে, অণিমা লঘিমাদি সিদ্ধিও নহে । যোগ একটী অধ্যাত্ম অবস্থা—শারীরিক নহে । শরীর ও আত্মার মধ্যে আধার আধেয় সম্বন্ধ। কিন্তু কিছু কালের জন্য উহাদের মধ্যে পাতান সম্বন্ধ, কুটম্বিতা, সহানুভূতি ও সমবেদনার ভাব কিঞ্চিৎ পরিমাণে বিদ্যমান আছে। প্রথমে শরীররক্ষা, পরে ধৰ্ম্মাদি চতুৰ্ব্বৰ্গ সাধন। সুস্থ দেহে মৃস্থ আত্মা নিতান্ত প্রয়োজন। নচেৎ উদ্দেশ্য সিদ্ধি বিষয়ে নানা প্রকার ব্যাঘাং
