4 : س ه هamfج _ற ைக ம்ம்_ felicity itself they live ; and the Being who is felicity itself they proceed towards and finally enter. 11. trouble the Being, who is in finitily good, is Through the mystery of time and leading forth all beings to a state of pure and eternal happiness. That is the only end of creation. 12. Be it Heaven or Life Eternal, it is not worth having, if we do not have with it the companionship of God the perfect attainment,of which is the purpose of existence. We obtain this blessing, the Kohimur of ail spiritual blessings, in the state of Life Eternal. A Hindu poet says, “I no not want heaven or the supremacy exercised by Indra (king of the Gods) over the heavenly regions. I want only thee.” Another Hindu poet says: “O Hari (God) who delivereth man from hell ! whether l live in earth, heaven or hell, may I not forget thy feet, exceed; ng in glory the full moon of autumn.” I3. Communion with the Beloved here on earth giveth rise to a desire:for perfect communion with Him which cannot be at tained in this state of existence. Will he not satisfy this desire 2 I4. The soul pantoth for strong and indissoluble union with its Beloved for all etermity. The lover, human soul, wanteth the closest and deepest nmion with her only beloved fol ever and ever. Nothing less than such union with the Infinite can satisfy her infinite aspirations God is our native country. He is our home. Weare strangers and distressed wanderers here on earth. সমালোচনা | The Kinship between II induism and Bud. dhism, By Col. H. S. Olcott P. T. S–A lecture delivered in the Town Hall, Calcutta. Oct 24th, 1802 বর্তমানকালে হিন্দু ও বৌদ্ধদিগের পরস্পরের মধ্যে যে বিদ্বেষভাব রহিয়াছে, তাহ দুর করিবার জন্য বক্তা খ্ৰীযুক্ত কর্ণেল অলকটু মহোদয় চেষ্টা পাইয়াছেন। বক্তা বলেন যে, যখন হিন্দুধৰ্ম্মের সহিত বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিশেষ সাদৃশ্য আছে এমনকি, হিন্দুধৰ্ম্মকে বৌদ্ধধৰ্ম্মের জননী বলিলে অত্যুক্তি হয় না, তখন পরম্পরের মধ্যে এরূপ বিদ্বেষভাব পোষণ করা নিতান্তই অন্যায়। তিনি এই স্বত্রে প্রমাণ করিতে সমালোচনা Sማ ८फ़छे कब्रिग्रां८झन cय झ्न्नूिलाएझ अथवा शकबबिछब्र প্রভৃতি গ্রন্থে বৌদ্ধদিগের বিপক্ষে যে সকল উক্তি আছে, তাহ গেী তম বুদ্ধের শিষ্যদিগের সম্বন্ধে উল্লিখিত হয় নাই ; জৈন সন্ন্যাসীদিগের প্রতি চৌক, ८मझे नकल की क्लि 2irग्रांश्रों कद्रा छल्लेग्राक्लिन्न । शाहे হউক ত্রযুক্ত স্বলকটু মহোদর্বে হিন্দুবৌদ্ধদিগের মধ্য হইতে বিদ্বেষ ভাব দূরীকরণরূপ মহান উদ্দেশ্যের সহিত আমাদিগের সম্পূর্ণ সহানুভূতি আছে। যেদিন মনুষ্য মনুষ্যের প্রতি কপট তা অসাধু ব্যবহার পরিহার পূৰ্ব্বক সাধু ব্যবহার অবলম্বন কবিনে ; সহস্র মত লিরোধ সত্ত্বে ৪ যেদিন মনুষ্য মর্যাকে লন্তি চালে আলিঙ্গ • কবিবে, সে দিন এই ম লোক দে বলোক হইবে, ই হাতে সংশযমাত্র নাই । তাৰ্থ্য প্রতিভা—ীকালী বর বেদ ৭tীশ পণী ত এপং এ রোলাল ঢোল স; পদি গু ( প্রথম বি & BSKSS KSYB BS DD SBB KBBBBS JKB BBBS BBt BBBS BBB BSBSS BTTS BBBBB BBBBB বিজ্ঞান প্ৰ ভূতি সম্বন্ধে কতদ প অগসল ছিলেন, তা চাই KKSmmBB BBS BBB BSBBB BBBSSSSYSSSSS BBB যেমন গুরুতর, ই চার ভার তেমন উপযুক্ত দোt:কর উপরেই ন্যস্ত হইয়াছে। বেদ স্তবাগীশ মহাশয়ের ভারতীয় প্রত্নতত্ত্ব অনুসন্ধানে অধ্যবসায় ও পারদশিত। সৰ্ব্বজন বিদিত, সুতরাং তদ্বিষয়ে পুনরুল্লেখ অনাবশ্যক। এই গ্রন্থে ও তিনি শাস্ত্রসম্বন্ধে স্বীয় অভিজ্ঞতার যথেষ্ট পরিচয় দিয়াছেন—পাঠকগণ ত{হা প্রত্যক্ষ না করিলে বুঝিতে পরিবেন না। তবে এই গ্রন্থের মধ্যে য সকল তত্ত্ব সমর্থিত হইয়াছে, তন্মধ্যে দু একটা সম্বন্ধে আমাদের গুরুতর সংশয় অসিয়াছে—তাহার উল্লেখ না করিয়া ক্ষা গু থাকিতে পারিলাম না। অামরা দুইটী মাত্র উল্লেখ করিব । একটী এই যে, পৃথিপী অচলা। গ্রন্থ কবি স্বনং অশ্বাস প্রদান কলিয়াছেন যে তিনি এই বিষয়ে একটী পুথ ক প্রস্তাব লিখিলেন ; আমি পা ও এখন এই বিষয় আলোচনা কর5ে 郊体g牙州夺引可1 দ্বিতীয় সংশয় এই মে, আকাশ একটী বাস্তব পদার্থ কি না । গ্রন্থ কার আকাশকে একটা পুথক পদার্থ বলিয়া ধরিয়াছেন । তিনি ছায়াকে ও একটী পদার্থ বলিয়াছেন । আমাদের মনে হয় গে ই চাদের কোনটাই বাস্তব পদার্থ নচে । ছায়াকে আমরা আলোকের অভাব বলিতে পাবি। ফোটে। গ্রাফিতে যে ছায়াব কার্য্য গ্ৰন্থকার উল্লেখ করিয়াছেন, তাহ। প্রকৃতপক্ষে আলোকের কার্য্যে ব অভাল মা এ । বৰ্বমানে বিজ্ঞানমতে বাস্তব পদার্থের দুই জিনিস থাক। নিতান্ত আবশ্যক –বিস্তুতি ও বাধকতা (extension and resistance) এই কারণে আমলা আকাশকে ও পদার্থ বলিতে পারি না —কারণ আকাশের উক্ত দুই ९४०) नशे | বাহুল্যভয়ে অপর সংশয় গুলি কিম্বা দ্বিতীয় সংশয় সম্বন্ধে আবে। কতকগুলি বক্তব্য বলিতে পারিলাম না। যাই হোক, পাঠকগণ এই গ্রন্থপাঠে প্রচুর জ্ঞানলাভ করিয়া যথেষ্ট উপকৃত ও পরম পরিতৃপ্ত হইবেন ।
পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (ত্রয়োদশ কল্প তৃতীয় খণ্ড).pdf/২১
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
