পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (ত্রয়োদশ কল্প তৃতীয় খণ্ড).pdf/৩৭

tबाई १४२e _ ஆங் _ AL LLS AT TTTAAA AAAAA ሤ" =a nă- s= বখাপ্তবৃতুলিলানি নানা রূপাণি পর্যারে। দৃশ্যতে তানিতাম্ভেব তথা ভাবা যুগাদিযু ॥ করোত্যেবংবিধাং স্বষ্টিং কল্পাদে সপুনঃ পুনঃ ॥ বিঃ পুঃ ১ । ৫ । ৬৪ । ঋতুর পুনরাবৃত্তি হইলে, যেমন পূর্ববৎ ঋতু চিন্তু সকল দেখিতে পাওয়া যায়, যুগমস্বন্তর কল্পাদিতে দেবাদি ভাবের উৎপত্তিও সেইরূপ । ভগবান পুনঃ পুনঃ প্রত্যেক কল্পের আদিতে এই প্রকার স্বষ্টি করিয়া থাকেন। বায়ু পুরাণকার বলেন,— “কল্পেম্বাসন ব্যতীতেষু রূপনামানি যানি চ | তান্তে বানাগতে কালে প্রায়শা; প্রতিপেদিরে ॥ তস্মাত্ত নামরূপাণি তাম্ভেব প্রতিপেদিরে । পুনঃ পুনস্তে কল্পেষু জায়ন্তে নামরূপতঃ ” श्रटेम श्रथTांग्न । পূৰ্ব্ব কল্পে যাহার যে নাম ও যেরূপ ছিল, পরবর্তী কল্পে সে প্রায়ই সেই নাম । ও রূপ প্রাপ্ত হইয়া থাকে। এইরূপে জীবগণ ভিন্ন ভিন্ন কল্পে পুনঃ পুনঃ সেই নাম ও রূপ ধারণ করত জন্মগ্রহণ করিয়া থাকে । পৌরাণিকগণ আরও বলেন, প্রতি কল্পে (স্বষ্টিতে) এইরূপ সূৰ্য্যচন্দ্রবংশে মনু, মান্ধাতা, পৃথু, দিলীপ, পুরুরবা, যযাতি, রামচন্দ্র, শ্ৰীকৃষ্ণ, জরাসন্ধ, দুৰ্য্যোধন পাণ্ডবাদি ও বুদ্ধ নানক চৈতন্যাদি জন্মগ্রহণ করেন ; প্রতিকল্পে রাবণবধ ও । কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ হয় ! এমন কি, (প্রতিকল্পে) চানক্য কর্তৃক নন্দবংশ ধ্বংশ ও মৌর্য্য বংশ স্থাপিত হয় ; মৌর্ষ্য বংশের শুদ্ধ, কাম্ব, আন্ধ ও গুপ্তাদিবংশ যথাক্রমে রাজত্ব করে ও তৎ পরে পৃথিবী যবনময়ী হয় । এক কথায় বলিতে গেলে এই বলিতে হয় যে, পৌরাণিক মতে, এই পৃথিবী পুনঃ পুনঃ একই প্রকারে স্বস্ট হইয়া প্রতিকল্পে পূর্বকল্প সংঘটিত ঘটনা কম্পসৃষ্টি \○○ to to নিচয়ের প্রায় অবিকল পুনরভিনয় হইয়া থাকে । এই পৌরাণিক মত কতদূর যুক্তি ও বিজ্ঞানসম্মত, জানি না । কিন্তু ঋগ্বেদীয় ষষ্ঠ মণ্ডলে এই পুরাণ বর্ণিত মতের বিরোধী উক্তি দৃষ্ট হয়। পাঠকগণের অবগতির জন্য এস্থলে তাহ উদ্ধত করিতেছি 한 , - ৬ ৪৮২২ (ঋষি বৃহস্পতিপুত্ৰ শংযু। দেবতা পৃশ্নি বা দ্যাবাভূমি।)— “সকৃদ্ধ দ্যৌরজী ত সকভূমিরজায়ত। পৃশ্ন্যাদুগ্ধং সত্ত্বৎ পয়স্তদন্যে নানুজায়তে ॥” সীমণাচার্য্যকৃত ভাষ্য—“সকৃদ্ধ’ সঙ্কুদেব ‘দ্যোরজায়ত উদপদাত । সকছুৎপয়ৈব স্থিত। ভবতি । ন ! शूनखना९ नछेब्रिा९ श्रना। उ९ननूभौ ८नोखग्निcठ । “ভূমিঃ’চ ‘সকৃৎ এব ‘অজায় ত’ । ‘পৃশ্ন্যা’ মরু তাং মাতুর্গোঃ “পয়’শৰ্চ ‘সকং একবারমেব 'দুগ্ধং যম্মাৎ পয়সে যজ্ঞিরে । ‘পৃশ্নিয়ৈ বৈ পয়সে মরুতে জাতা’ ইতি তৈত্তিরীয়কং। যথা দ্যা বাপৃথিব্যে সকদেবোৎপদ্যতে তথা পৃশ্নিরপি সকৃৎ দুগ্ধেনৈব পয়সা মরুতোইজীজনৎ। ‘তত:’ পরমন্যঃ পদার্থে। ‘নানুজায়তে তৎ সদৃশো নোৎপদ্যতে ॥” ভাষ্যানুবাদ । দ্যোঃ (আকাশ) একবার মাত্র উৎপন্ন হইয়। বিদ্যমান আছে । উহা বিনষ্ট হইয়। পুনরায় তৎসদৃশী অন্যা দ্যোঃ উৎপন্ন হয় না । পৃথিবীও একবার মাত্র স্বস্ট হইয়াছে। পৃশ্নির দুগ্ধ হইতে একবার মাত্র মরুদৃগণ জন্মগ্রহণ করিয়াছেন। ইহা ব্যতীত আর তৎসদৃশ উৎপাদিত হয় নাই ।” এই উক্তি দ্বারা স্বষ্টি প্রবাহের নিত্যত্ব নিরাকৃত হইতেছে । কিন্তু আশ্চর্য্যের বিষয় এই যে, ঋগ্বেদের স্থানান্তরে লিখিত अ८िझ, “স্বৰ্য্যাচন্দ্রমসে ধাত। যথা পুৰ্ব্বমকল্পয়ৎ । দিবঞ্চ পৃথিবীং চান্তরীক্ষমথোশ্বঃ ॥’ ১• । ১৯০ । ৩ অনুবাদ—“স্থষ্টিকর্তা চন্দ্র, সূৰ্য্য, ছা লোক, পৃথিবী, অন্তরীক্ষ ও স্বলোক