পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (ত্রয়োদশ কল্প তৃতীয় খণ্ড).pdf/৭৫

***बाग१ 32) כש ভরির ধর্মবিশ্বাস י צף ل. করিতে পারে; কিন্তু শেষোক্ত স্থলে ধীরে ধীরে কার্য্য হয় অথবা আপাততঃ সহ করিতে পারে বলিয়া লোকে মনে করে যে, তামাকে অনিষ্ট করে না । (Sir Ast ley Caspaa) দেখিয়াছেন ২। ১ ড্যাম তামা কের জলে প্রাণ নষ্ট হয় এবং Doctor Copland) বলেন যে, অৰ্দ্ধড্যাম তামাকের জলেও প্রাণ নষ্ট হইয়া থাকে। একজন নাবিক পৃথিবীর অধিকাংশ স্থান ভ্রমণ করিয়া দেখিয়াছেন যে, যে স্থানের অধিবাসী উষ্ণ দেব্য পান ও ভোজন করে এবং তামাকের ন্যায় উপক্ষারবিশিষ্ট দ্রব্যের ধূমপান করে, তাহদের দন্ত কাল ও শিথিল হইয়। অকালে স্থলিত হয়। পক্ষান্তরে প্রশান্ত মহাসাগরের দ্বীপ সমূহে যাহারা বাস করে তাহারা মাংসাদি অtহার করে না তজজন্য তাহাদের দন্ত সাদা ও শক্ত । ৫ ক্রমশঃ । ভর্তৃহরির ধৰ্ম্ম বিশ্বাস । সম্প্রতি এসিয়াটিক সোসাইটর বোম্বাই শাখা সভার একটি অধিবেশন হয় । পণ্ডিতবর পাঠক মহোদয় ভর্তৃহরির ধৰ্ম্মবিশ্বাস সম্বন্ধে আলোচনা করেন । বোম্বাইএর প্রধানতম বিচারালয়ের অন্যতম বিচারপতি কাশীনাথ ত্র্যম্বক তেলাং বলেন যে, ভর্তৃহরি হিন্দুধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন । । পাঠকের মতে তিনি বৌদ্ধ । তিনি নিজ পক্ষ সমর্থন ও তেলাংএর মত খণ্ডন করিবার নিমিত্ত যে যে যুক্তি প্রদর্শন করিয়াছেন তৎ বিষয়ে কিছু বলা এই প্রবন্ধের উদ্দেশ্য । প্রথমতঃ দেখা যায় যে, ভর্তৃহরি সম্বন্ধে স্ববিখ্যাত চীনদেশীয় পৰ্য্যটক ই-সিং যাহা • Smiths fruits and Farinacoa (page 79.) ষকতা করিতে প্রস্তুত নহেন । বলিয়া গিয়াছেন এতদেশীয় গ্রন্থকর্তারাও । তাহা প্রতিপন্ন করিয়াছেন। উক্ত পর্য্যটক বলেন, তিনি ধৰ্ম্মপালের সমকালিক এবং মোক্ষমূলরের মতে ৬৫০ খৃষ্টাব্দে তিনি দেহত্যাগ করেন। আবার হুএন সাংএর গুরু শিলাভদ্র ধৰ্ম্মপালের সমকালিক লোক ছিলেন । ইহাতে অবাধে বলা যাইতে পারে যে, ভর্তৃহরি শিলাভদ্রের সময় বর্তমান ছিলেন । সে ষােহা হউক ই-সিং একটি বিশেষ কথার উল্লেখ করিয়া ছেন, তাহার আরও একটু আলোচনা আব শ্যক। তিনি বলেন যে, যে বৈয়াকরণ “বাক্য পদ্য” রচনা করেন, তিনি বৌদ্ধ ছিলেন, তিনি ত্রিরত্ব (বুদ্ধ, ধৰ্ম্মও সংঘ) প্রভূতিতে বিশ্বাস করিতেন । তিনি পরম (বৌদ্ধ) ধৰ্ম্মগ্রহণ করিয়। ভিক্ষু হন, কিন্তু পার্থিব লালসা র্তাহার হৃদয়ে এত বলবতী হইল যে, তিনি পুনর্বার পাপ-সংসারে প্রবিষ্ট হইলেন। অধ্যাপক মোক্ষমূলর অনুমান করেন যে, সম্ভবতঃ ই-সিং এস্থলে “শতক” রচয়িত ভর্তৃহরিকে উল্লেখ করিতেছেন। তিনি ইহাও অনুমান করেন যে, “শতক গ্রস্থে” বৌদ্ধ মতের আভাস পাওয়া যায়তুতরাং"শতক’রচয়িত বৌদ্ধ ছিলেন। কিন্তু বিচারপতি তেলাং উক্ত মতের পোতিনি বলেন যে, কোলক্রক ও বোলেন বৈয়াকরণও শতক-রচয়িতাকে এক ব্যক্তি বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন, র্তাহারও মত তাঁহাই । পাঠকের মতে তেলাংএর এ সিদ্ধান্ত ভুল, কারণ বৈয়াকরণ ভর্তৃহরি যে যে গ্রন্থ রচনা করিয়াছিলেন চীনপর্য্যটক তন্মধ্যে শতক গ্রন্থটা ধরেন মাই। এখন জিজ্ঞাস্য “বাক্য পদ্য” গ্রন্থকার ভর্তৃহরি বৌদ্ধ ছিলেন কি না ? এই প্রশ্নের উত্তর করিবার পূর্বে আমাদিগের বাচস্পতি মিশ্র কোন