পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (ত্রয়োদশ কল্প তৃতীয় খণ্ড).pdf/৭৬

१२ "ויזס א. סe, wל _ - _ _a t- مستعمیم அக அக ஆ இ هواپیمای مساحتید عمیجیسی ۳- جه শতাব্দীর লোক ছিলেন নিরূপণ করা উচিত। তিনি খৃষ্টীয় একাদশ শতাব্দীর লোক । এমন কি তাহার অনেক পরে ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারতবর্ষে হীনবল হয় নাই । তিনি যে সকল বৌদ্ধগ্রন্থকর্তাদিগের বচন ও শ্লোক উদ্ধৃত করিতেন, তন্মধ্যে ভর্তৃহরি একজন। ইহাতে স্পষ্ট বুঝা যায় যে, ভর্তৃহরি বৌদ্ধ ছিলেন । ভর্তৃহরি ও ধৰ্ম্মকীর্তি দুইজনই যে বৌদ্ধ গ্রন্থকার ছিলেন, তাহার আর এক প্রমাণ এস্থলে প্রকটিত হইতেছে । দুই জনেরই বিষয় ই-সিং উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন। বলা বাহুল্য শেষোক্ত ব্যক্তি বৌদ্ধ ছিলেন। বৌদ্ধধৰ্ম্মের তথ্যানুসন্ধানের জন্য ই-সিং ভারতবর্ষে আগমন করিয়া বৌদ্ধগ্রন্থকর্তাদিগের বিবরণ লেখেন । তিনি যে অন্য মতাবলম্বী গ্রন্থকারের বৃত্তান্ত লিখিবেন, তাহ সম্ভবপর নহে । তিনি একস্থানে লিখিয়াছেন যে, তাহার ভ্রমণ বিবরণ লিখিবার চল্লিশ বৎসর পূর্বে ভর্তুহরির মৃত্যু হয়। র্যাহারা তাহাকে দেখিয়াছিলেন র্তাহাদিগের নিকট হইতে তিনি অবশ্য এই কথা পাইয়া থাকিবেন, নচেৎ লিখিবেন কেন । সমকালিক প্রমাণ শিরোধাৰ্য্য। এই কারণেই ফাহিএন ছএন সাং ও ই-সিংএর অদ্যাবধি এত অাদর। পাঠক মচোদয় ইহাও প্রমাণ করিতে বিশেষ চেষ্টা ও যত্ন করিয়াছেন যে, কুমাঞ্জিল ভট্ট ভর্তৃহরি-রচিত গ্রন্থাবলীর তীব্র সমালোচনা করেন, এরূপ করিবার একটি কারণ যে তিনি বৌদ্ধ ছিলেন । উপদেশ। বিগত ৫ই আষাঢ় আদি ব্রাহ্মসমাজ মন্দিরের দ্বিতীয়তল গৃহে একটি পৃথক অনধিকৃত । উপাসনা সভা স্থাপিত হইয়াছে । ব্রহ্মলাভ ও ব্রহ্মজ্ঞান শিক্ষা যাহাতে মনুষ্যের বিশেষ লক্ষ্য হয় ইহার স্থাপনকর্তাদিগের ইহাই উদ্দেশ্য। এখানে অপরাহ্ল ৫ঘণ্টার সময় ব্রহ্মবিদ্যালয়ের কার্য্য আরম্ভ হয়। ও সন্ধ্যার সময়ে উপাসনা আরম্ভ হয় । এই উপাসনা সভার প্রথম দিনে ইহার উদ্দেশ্য বর্ণন করিয়া উপাচার্য্য শ্ৰীযুক্ত প্রিয়নাথ শাস্ত্রী মহাশয় যে বক্ততা করিয়া ছিলেন তাহা নিম্নে প্রকাশিত হইল । বন্ধুগণ, Ç যিনি এই পরিদৃশ্যমান জগতের অষ্ট পাতা ও বিধাতা, তাহার কৃপায় অদ্য এই যে ক্ষুদ্র উপাসনা সভা আমরা স্থাপন করিলাম, হয়তো অনেকের মনে ইহার কারণ জিজ্ঞাসা বর্তমান রহিয়াছে । বাস্তবিক ব্রাহ্মসমাজের জন্য যখন এতগুলি ভিন্ন ভিন্ন উপাসনা মন্দির, এতগুলি ভিন্ন ভিন্ন ভাব ও প্রণালী প্রচলিত রহিয়াছে ; এত গুলি শিক্ষিত গণ্য মান্য ও বক্তা পুরুষ ইহার কার্য্যে আপনার সমস্ত পরমায়ু নিঃশেষ করিতে প্রস্তুত রহিয়াছেন, পৃথিবীর একপ্রাস্ত হইতে অপর প্রান্ত পর্ষ্যস্ত যখন ব্রাহ্ম ও ব্রাহ্মসমাজের নাম প্রচারিত হইয়। পড়িয়াছে, তখন আবার এই একটি পৃথক সমাজ স্থাপন করা কেন ? এই প্রশ্নের উত্তরে আমি সঙেক্ষপে কিছু বলিব। মানুষ দুইটি সম্বন্ধে আবদ্ধ হইয়া এই সংসারে জন্মগ্রহণ করে। একটি আত্ম-সম্বন্ধ, অপরটি বিষয়-সম্বন্ধ। আত্ম-সম্বন্ধ কি না, জীবাত্মার সঙ্গে পরমাত্মার যোগ, আর বিষয়-সম্বন্ধ কি না, বিষয়ের সঙ্গে জীবাত্মার যোগ। প্রথমটি অপরোক্ষ-যোগ, দ্বিতীয়টি পরোক্ষ-যোগ । অপরোক্ষ-যোগ অতি নিগুঢ় বলিয়। ঈশ্বর জীবের দর্শ— আর পরোক্ষ-যোগ ইন্দ্রিয়