পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (ত্রয়োদশ কল্প তৃতীয় খণ্ড).pdf/৯৩

গুরু শিষ্য সম্বন্ধে হিন্দু শাস্ত্র মত Երծ বেদাদি শাস্ত্র তথা পদার্থের প্রকৃত অর্থ | অন্নাদি দ্বারা পুত্রকে প্রতিপালন করেন বা পরমতত্ত্ব জ্ঞাত করাইয়। শিষ্যকে কৃতাৰ্থ | সেই বিপ্র পিতাকে গুরু বলা যায় । করিয়া পরমানন্দ প্রাপ্তির পথপ্রদর্শক | যিনি বেদমন্ত্র দ্বারা যথার্থত কর্ণদ্বয় শীতল এই জন্য তিনি পিতা ও মাত অপেক্ষাও | করাইয়া শিষ্যকে কৃতাৰ্থ করেন তিনিই গুরুতর ব্যক্তি । বলিতে কি সদগুরু | যথার্থ মাতা ও তিনিই যথার্থ পিতা । অপেক্ষ ব্রহ্ম ব্যতীত আর কেহই গুরুজন | র্তাহার প্রতি কদাচ দ্রোহাচরণ করিতে জগতে মাই বা হইতে পারে না । মাতা | নাই। জন্মদাতা পিতা ও ব্রহ্মদাতা অtও পিতা মায়া বশত পুত্রকে স্নেহ ক- চাৰ্য্য ইহঁরা দুই জনই শিতুপদবাচ্য : রেন ও তাহার কেবল পার্থিব উন্নতির । কিন্তু ইহঁদিগের মধ্যে বেদপ্রদ তই কামনা করিয়া থাকেন এবং তাহার নিকট শ্রেষ্ঠ, কারণ দ্বিজদিগের দ্বিতীয় বা ব্ৰহ্ম হইতে স্বার্থেরও প্রত্যাশ করেন। কিন্তু জন্মই উভয় লোকে নিত্য হয় । পিত। সদগুরু নিষ্কাম ভাবে বিশুদ্ধ প্রীতি মাতা ইন্দ্রিয়প্রেরিত হইয়া পুত্রের যে সহকারে কেবলমাত্র শিষ্যের কল্যাণার্থেই জন্ম প্রদান করেন ও মাতৃকুক্ষি হইতে তাহার সেই হৃদয়ের সর্বস্বধন ব্রহ্মজ্ঞান অঙ্গ প্রত্যঙ্গাদির সহিত যে জন্ম লাভ করা প্রদান পূববক শিষ্যকে ইহলোকের যন্ত্রণা যায় তাহাকে পশ্বাদিসাধারণ জন্ম বলে । হইতে ত্রাণ করেন । এই জন্যই তিনি এই জন্য বেদপারগ আচাৰ্য্য সাবিত্র্যাদি মাতা ও পিতা অপেক্ষাও গুরুতর ব্যক্তি। মন্ত্র দ্বার সংস্কার পূর্বক যথাবিধি যে জন্ম তবে যে মাতা বা পিতা শাস্ত্রোক্ত সংস্কার- প্রদান করেন তাহাই প্রকৃত জন্ম, কারণ যুক্ত হইয়া কৰ্ত্তব্যের অনুরোধে পুত্রোং- সেই জন্মের পর আর জর মরণ নাই । পাদন পূর্বক তাহাদিগকে যথাবিধি বিদ্যা | শঙ্কর স্বামীও এরূপ জয়কেই প্রকৃত জন্ম শিক্ষা দিয়া স্বয়ং ব্রহ্মোপদেশ প্রদান | বলেন। যথা “জাতে হস্তি কে বল পুনৰ করেন র্তাহাপেক্ষ আর কেহ জগতে | sq | প্রত্যক্ষ গুরু নাই বা হইতে পারে না ; প্রশ্নোত্তরমীলা । কারণ তিনি একাধারে দুই প্রকার মহা- অর্থাৎ শিষ্য জিজ্ঞাসা করিলেন এজগুরু হয়েন। মনুসংহিতায় লিখিত আছে— · কোন ব্যক্তি প্রকৃত জন্মিয়াছে ? গুরু “নিষেকাদানি কৰ্ম্মাণি যঃ করোতি যথাবিধি । বলিলেন যাহার অার জন্ম হইবে না সেই সম্ভাবয়তি চান্নেন স বিপ্রে গুরুরুচ্যতে ॥ _ ਿ _ য আবৃণোত্যবিতথং ব্রহ্মণ শ্রবণাবুভৌ৷ পুরুষই প্রকৃত জাত, কারণ তিনি ভিন্ন স মাতা স পিতা জ্ঞেয়স্তং ন ক্রহেৎ কদাচন ॥ অপর সকলেই জন্ম মরণরূপ রথচক্রে উৎপাদকব্রহ্মদাত্রোর্গরীয়ান ব্ৰহ্মদঃ পিতা । পরিভ্রমণ করিতেছেন। এখানে আর ব্ৰহ্মজন্মহি বিপ্রস্য প্রেত্য চেহ চ শাশ্বত্তম ॥ একটী বিষয় স্পষ্ট করিয়া বলা আবশ্যক । কামান্মাতা পিতাচৈনং Ý অtচার্য্য छूझे প্রকার, যে আচার্য্যের নিকট C R マ万研「研びで | :" | বঙ্গ বেদ চতুষ্টয়ের অর্থ তথা অপর উৎপাদয়তি সাবিত্র্যা সা সত্যা সা জরামরা ॥** পার্থিব বিষয়ক বিদ্যা জ্ঞাত হওয়া যায় இ. মতু ২ অধ্যায়। ] তাহাকে অপর বিদ্যার আচাৰ্য্য বলে ও অর্থাৎ যিনি নিষেকাদি বেদোক্ত সং– | যে আচার্য্য পরম বিদ্যা দ্বারা অক্ষর পরস্কার সম্পাদন পূর্বক পুত্রোৎপাদনের পর ব্ৰন্ধের স্বরূপ বিজ্ঞান লাভ করান তাহাকে