পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (ত্রয়োদশ কল্প প্রথম খণ্ড).pdf/১৮২

অতীতের দিকে গৌণদৃষ্টি রাখিতে হইবে । প্রাচীন ভারত তাঁহাই করিতেন । র্তাহারা কখনো তাহীদের সময়কে ভুলিয়। অতীতের দিকে মূঢ়ের ন্যায় চাহেন নাই । বর্তমানের উপর তাহার। আগ্রহপূর্ণ— সামর্ণ-পূর্ণ দৃষ্টি—স্থিতি-প্রাধান্য রক্ষাপূৰ্ব্বক, শ্রদ্ধাপূর্ণ হৃদয়ে অতীতের স্তবস্তুতি করিতেন । তাই, তামাদের অনুচিত যে, আমরা অলসভাবে অতীতের কোলে ক্ষুদ্র শিশুটার মত চিরদিন মস্তক স্থাপন করিয়া বর্তমানকালকে অক্ষমতার আধার শূন্যবৎ দেখি । এরূপ করিলে আমরা কোন জন্মে যৌবন লাভ করিতে পারিব না, কেবল ক্ষুদ্র শিশুটার মত দুর্বল, পরা- ৷ প্রধান উপকল ণ – বাত পি স্তু কফ, সমাজের ও তেমনি ধীন হুইয়া থাকিব । এরপ করিলে আর আমাদের পূর্ববপুরুষদিগের গৌরব রক্ষা করিতে সমর্থ হইব না । তাছাদের গোরব রক্ষা করিতে ইচ্ছা করিলে, র্তাহীদের প্রতি আমাদিগের শ্রদ্ধা থাকিলে, আমরা আগে যেন তামাদের বৃথা তাহঙ্কার, ভাণ দূর করি ও তাহাদিগের যথার্থ—গাটি প্রাণ টুকুর অনুকরণ করি, তাহাদের কতকগুলি উপর উপর অনাবশ্যক দুৰ্ব্বল বিময় লইয়। থাকিলে চলিবে না। সহৃদয় হইয়া তাহtদের সবল অনুকরণ চাই,—র্তাহারা ও নূতন নূতন সঙ্গীতের উদ্ভাদন করিয়াছেন, আমরাও নূতন নূতন সঙ্গীতের উদ্ভাবন করিব । এই রূপ শক্তিমান অনুকরণেই দেশের মঙ্গল; ইহা করিলেই তবে সঙ্গীতের আবার নব শোভ এ দেশে জাগিবে, তাহার শ্ৰী । ফিরিবে,তাহার উন্নতির দ্বার পুনরায় নূতন আকারে খুলিয়া যাইবে ! সব ঈশ্বরের রাজ্য, তিনি পূর্ণ, তাহার এই জগত, এই জগতে আমাদের আনন্দের জন্য তিনি সঙ্গীতের প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন! তাহার দত্ত এই আনন্দদায়ক সঙ্গীতকে কখন তত্ত্ববোধিনী পত্রিক יוס ג ואף סיל - গণ্ডীর মধ্যে বদ্ধ করিয়া রাখা যায় ? মন খুলিয়া নানা প্রকারে নানা আকারে সঙ্গীত চর্চা কর, নূতনকে কেন্দ্র ও পুরাতনকে পরিধি করিয়া নানা রূপে সঙ্গীত আলোচনা কর দেখিবে তাহা হইলে দেশে তাহার কি মধুর জীবন্ত উন্নতি দেখা দিবে। শ্ৰীহিতেন্দ্রনাথ ঠাকুর । সামাজিক রোগের কবিরাজি চিকিৎসা । (পূর্ব প্রকাশিতের পর ) এগন কথা হ’চ্চে এই যে, শরীরেব যেমন তিনটি বাত পিত্ত্ব কফ আছে ; কি ? না স্ব ষ্টর দল, গতির দল, এবং স্থিতির দল তল দল সমাজেব শ্লেয়া ;– শ্লেষ্মা বলো, জল ললো, রস বলে, মেদ বলো, সবই বণিতে পারে, কে ব - ভ বট মনে রাপিলেই হইল ; ভাবট। আর কিছু ন। -ন পম ঠ। গুl gণ এবং ভারভাব । লৈদ)-শাস্ত্রে শ্লেষ্মা তমো গুণ- প্রধান বলিয়। উক্ত হইয়াছে, যথা “শ্লেষ্মা শ্বেতে গুক: স্নিগ্ধঃ পি - ছিল : শীতল স্তথা তমো গুণাধি ক?” গতির দল সমাজের পিত্ত ; পিত্তই ললে। অrব অগ্নিই বলে। — একই কথা ; ভাব আর কিছু না—গরম উদ্ধত এবং চঞ্চল । বৈদ্য-শাস্ত্ৰ-মতে পি ব্ৰ অগ্নিরই নামান্তর, যথা, "নাগলু পি ব্যতিরেকেনান্তোইগ্নিবপলভ্যতে অt গ্নেয়ত্বাং পিত্তস্য ।” গতির দল সমাজের পি ও —স্থষ্টিল দল সমাজেব বায়ু; স্বষ্টি শব্দের অর্থ এখানে ঐশ্ববিক স্বষ্টি নহে । কিন্তু মানসিক স্থষ্টি –ভাবের প্রবর্তন ; যেমন কবির কাব্যরচনা একতরো স্বাক্ট ; শিল্পীর শিল্পরচনা আরেকতরো স্বষ্টি যদি তাহ শিল্পীর অন্তরের ভাব হইতে উদ্ভাবিত হইয়া থাকে ; বিজ্ঞানবিং পণ্ডিতের নূতন নূতন মনঃকল্পিত সিদ্ধান্ত তৃতীয় অার এক-তরে স্ব ষ্ট—এ স্থষ্টি ঐশ্বরিক স্বাক্টর উপরে এক প্রকার দাগ। বুলানো। সৰ্ব্বাপেক্ষ খাটি স্ব ষ্ট বা তৃলের প্রলপ দ শন, কেনন। তাহার সহিত বহি জগBB BBB BBS B BBS SBBB BBBS BBBS BSBS দ্রষ্টার মনঃসস্থত। জগৎ-স্থষ্টি ঐশ্ব রক ব্যাপার, - তাহার কথা এগানে হইতেছে না ; এখানে কে বল মানসিক স্বষ্টির প্র ৩ লক্ষ করিসাই বলা হইতেছে যে, স্ব ষ্টল দল সমাজেপ লয। স্বাক্ট কি না ভাবে প প্ৰ বৰ্ত্তন । বায়ু সেহেতু দেহাiশ ত সমস্ত ব্যাপারে বই মূল প্ৰবৰ্ত্তক, এই জন্য আমি বলি যে, বায়ু স্বষ্টিশীল ; স্বষ্টিশীল কিনা প্র গুন) শাল ।