थांब* **** = মনু এইরূপ স্ত্রীরক্ষার উপকারিত দেখাইয়া পরে কহিয়াছেন, কেহ বলপূর্বক স্ত্রীকে রক্ষা করিতে পারে না । অতএব বক্ষ্যমাণ এই সমস্ত উপায়ে উহাদিগকে রক্ষা করা আবশ্যক । ভৰ্ত্তা অর্থ সংগ্রহ ও অর্থের ব্যয়েও উহাদিগকে নিয়োগ করিবে । দ্রব্য সামগ্রীর শুদ্ধি, স্বদেহ শুদ্ধি, গৃহদেবতার সেবা কাৰ্য্য, অন্নপাক, এবং শয্যা আসন ও কুণ্ড কটাহাদি গৃহোপকরণ সমূহের পয্যবেক্ষণে ব্যাপৃত রাখিবে। অা প্রকারী পুরুম কর্তৃক গৃহে অবরুদ্ধ হইলে ও স্ত্রী অরক্ষিতা কিন্তু যে আপনাকে আপনি রক্ষা করে বস্তু ত সেইই সুরক্ষিল । কাৰ্য্যাসক্তি অবশ্যই কুপ্রসক্তি নিবারণের একটা উপায় । মনের ধৰ্ম্মই এই যে, সে একটা কিছু অবলম্বন না করিয়া থাকিতে পারে না । দৈহিক শ্রমের অবসাদ যেমন একটি ফল তেমনি মনঃপ্রসাদ ও তাহার অবশ্যম্ভাবী ফল । যেখানে এই শ্রমটীর অভাব তথায় আশুর্তৃপ্তিকরী কুপ্রবৃত্তি সকল সহজে প্রসর পায়। এই জন্য মনু স্ত্রীলোককে সাংসারিক সকল কার্য্যে স্পষ্ট কথায় সকল বিষয়ের কর্তৃত্বে নিয়োগ করিয়াছেন। স্ত্রীলোক মাত্রেরই স্বভাব যে, সে সংসারের হর্তা কর্তা বিধাতা হইয়া থাকে। সে চায় যে, প্রভু হইতে ভূত্য পৰ্য্যন্ত তাহার পদানত ও মুখাপেক্ষী হইয়া থাকে। মনুর এই বিধান তাহার এই সঙ্কীর্ণ স্বভাবের সম্পূর্ণই অনুকূল। কিন্তু মনুর মন
عط---ص-س-.---صص..-صعد =
তীয় বীজ উপ্ত হয় অঙ্কুর সর্বাংশে সেই বীজেরই অমুরূপ হইয়া থাকে। এইরূপ অন্বয়-মুখে বীজের প্রাধান্ত প্রদর্শন করিয়া আবার ব্যতিরেক-মুখে তাহাঁই দেখাইতেছেন। এই ভূমি তরু গুল্ম লতাদির যোনি কিন্তু বীজ স্বৎকপ প্রভৃতি কোনও যোনিগত ধৰ্ম্মকে স্ববিকার অঙ্কুর কাণ্ডাদি অবস্থাতে ভজনা করে না । বপন স্ত্রীস্বাধীনত ও মনু 46 .
- = * * *- - -
ইহাতেও তৃপ্ত হইল না । তিনি দেখিলেন ধৰ্ম্মবলে সংযত না হইলে সকল বিধানই নিস্ফল । তাই বলিলেন, যে আপনাকে আপনি রক্ষা করে বস্তুত সেইই সুরক্ষিতা । স্ত্রীলোককে ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম বুঝাইয়। দেও, ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের ফল দেখাইয়া দেও তুচ্ছ পেলোভনে তাহার হৃদয় আর টলিবে না এবং সহস্র অবরোধ ঘাঁহ না করিতে পারে সে স্বয়ং সহজে তাহ। করিলে । ফলত ধ’ম প্রাণ মনুর মনের কথা এই যে,ধৰ্ম্ম দ্বারা সংযমই স্ত্রীলোকের মুখ্য সংযম। সেই জন্য উপায় নিরূপণের উপসংহারে তাহারই উপদেশ করি झांछन । ॐ পরে তিনি যে সমস্ত কারণে স্ত্রীলোক দুঃশীল হয় সেইগুলি এক একটি করিয়৷ নির্দেশ করিতেছেন । মদ্যপান, দুর্জনসঙ্গ, পতিবিরহ, যথেচ্ছ ভ্রমণ, অসময়ে নিদ্রা । ও পরগৃহবাস এই ছয়ট স্ত্রীলোকের দুঃশালতার কারণ । অতএব সাবধান এই সকল দোম যেন ইহাদিগকে স্পর্শ না করে । পুংলালসা, চলচিত্তত ও নৈসগিক অস্নেহ এই কএকটী কারণে ইহার সযত্নে রক্ষিত হইলেও ভর্তাকে অতিক্রম করে। শয়ন, উপবেশন, বেশবিন্যাস, কাম, ক্রোধ, কুটিলতা, পরহিংসা ও কুকাৰ্য্য এই - ----- S S S SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
- এই স্থলে প্রসঙ্গ সঙ্গতি না থাকিলেও একটা কথা বলিয়া রাখি, যে গুহে বিধবা আছে তাহার পুন বিবাহের ব্যবস্থা না কবিয়া মনু যে সমস্ত উপায়ে স্ত্রীরক্ষা করিতে বলিয়াছেন তাহ অবলম্বন কর। সব্বতোভাবে শ্রেয়। এই সমস্ত উপায়ের মধ্যে আমরাও আর দুই একটা সংযোগ করিতে চাই। বিধবাকে যেমন গৃহের আয় ব্যয় প্রভৃতি সকল বিষয়ের সর্বময়ী কত্রী করিয়া রাখিবে সেইরূপ বালক বালিকাদিগের প্রতিপালনের ভার,পূজনীয় ধাৰ্ম্মিক অতিথির সংকারভার এবং দ্বারস্থ কাণখঞ্জ প্রভৃতি ভিক্ষু কদিগের ভিক্ষণভার তাহারই হস্তে অর্পণ করিবে । ইহা দ্বারা স্নেহ দয়া প্রভৃতি কোমল মনোবৃত্তিগুলি প্রস্ফুটিত হইয় তাহ
করিলাম আম্র-বীজ জন্মিল জম্বীর বৃক্ষ এরূপ হইতেই | দিগকে সংসারমায়ার আবদ্ধ ও সৎপথে অটল রাখিতে পারে না Lসুতরাং বীজেরই প্রাধান্য। . পারিবে ।
