স্বান। শেীচে যত্নঃ সদা কাৰ্য্যঃ শৌচমূলে দ্বিজঃ স্মৃত । শৌচাচারবিহীনস্য সমস্ত নিষ্কলtঃ ক্রিয়াঃ ॥ দক্ষ সংহিতা । বাহ্য পবিত্রতার সঙ্গে আধ্যাত্মিক শুদ্ধসত্ত্ব পবিত্রভাবের বিশেষ নৈকট্য সম্বন্ধ আছে । শরীর সুস্থ থাকিলে যেমন মন স্বচ্ছন্দ থাকে, তেমনি দেহ পরিস্কৃত ও পরিস্নাত হইলে চিত্ত ও বহু পরিমাণে শুচি ও পবিত্র বোধ হয় । সেই জন্য ত্রিকালীন উপাসনার পূৰ্ব্বে মল-মূত্র পরিত্যাগ পূর্ববক স্নান-বায়াম দ্বারা শরীরের সুস্থতা-সম্পাদন করা নিতান্ত আবশ্যক । মল-মূত্রাদির বেগ ধারণ করিলে এবং অস্নাত শরীরে অবস্থান করিলে, দেহ যারপর নাই অসুস্থ ও গ্লানিযুক্ত হয় এবং তন্নিবন্ধন রোগ উৎপন্ন হইয়। শারীরিক স্বাস্থ্য নাশ এবং মানসিক সচ্ছন্দত বিনষ্ট করে এবং দৈহিক জড়ত-প্রযুক্ত মানসিক উদ্যম উৎসাহও স্ফৰ্ত্তি পায় না। সমল শরীরে যখন লোকের আশন-বসনে, ভ্রমণ অধ্যয়নে এবং বিষয়-কার্য সম্পাদনেই অভিরুচি হয় না, তখন সংসারের অতীত তত্ত্ব চিন্তীয়, জীবনের সারতম কার্য্য ঈশ্বরের ধ্যান ধারণা পূজাৰ্চনীয় তো আদৌ প্রবৃত্তি ম। হইতেই পারে । এই কারণেই ধৰ্ম্ম-শাস্ত্র०४:शाखक रश्ननिं मृथ द्वात्रा 4हे উপদেশ প্রদত্ত হুইয়াছে যে “শোচ বিষয়ে সৰ্ব্বদাই যত্ন করিবে । কেন ন। শৌচই দ্বিজত্ব লাভের মূল । শৌচ ও আচার-বিহীন ব্যক্তির সমস্ত ক্রিয়াই নিস্ফল ।” শৌচ দ্বিবিধ। বাহা শৌচ ও আভ্যন্তর শৌচ । মৃত্তিক ও জল দ্বার। যে শৌচ, তাহা বাস্থ্য শৌচ এবং ভাবশুদ্ধিরূপ যে ८शोझ डाँइ आज्राख्द्र ८शोन्न । भूउिका ব্যবহার দ্বারা সকল প্রকার দুর্গন্ধ তিরোহিত তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । १० दङ्ग, १ छोर्ने | : ه ج. ا. = _ _ _ بس‘۔ سس، یعنی امیه " متسمیه فلاگ " g 1 * قفه -ای گیاهچه ه श्श, श्रीम घांझीं नदर्द-भद्रौद्र गल-बूद्ध इहेम्न 鸟科乙夺1 “८णोऽथ त्रिदिश९ ceारकर बांशभालान्नबरुथा । মৃজলাভাং স্থতং বাহ্যং ভাব শুদ্ধিরখাস্তুরং ” দক্ষ সংহিতা । “উষঃ কালে তু সংপ্রাপ্তে শৌচং কৃত্বা যথাৰ্ছতঃ ।” শোঁচ-সাধন পক্ষে অতি প্রত্যুষই প্রশস্ত সময় ৷ দেহ শুদ্ধি যে কেবলই ব্রহ্মসাধন ও ঈশ্বরের বরণীয় জ্ঞান-শক্তি চিন্তন জনাই প্রয়োজন তাহু নহে । স্নান দ্বারা শরীরে নূতন জীবনের সঞ্চার হয়, দৈহিক কার্যাদি সুন্দর রূপে নিৰ্ববাহিত হইয়। থাকে; পেশী শিরা, শোণিত স্নায়ু প্রভূতির জড়তা অন্তরিত হইয় যায়। শরীর মনে একটা অভূতপূর্ব ত্র সৌন্দর্ঘ্য এবং স্ফৰ্ত্তি উদ্যমের সঞ্চার হইয় থাকে। এই জন্যই জামলতন্ত্রে স্নান “ শ্ৰীপুষ্ট্যারোগাবৰ্দ্ধনং ” বলয় উক্ত হইয়াছে। চিকিৎসা শাস্ত্রেও স্নানকে দ্বিতীয় পথ্য এবং যোগ গ্রন্থে একটী প্রধান সাধন অঙ্গ বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে। “মানব দেহ অত্যন্ত মলময়, ইহা নবছিদ্র-যুক্ত । কি দিবা কি রাত্রি, বিশেষতঃ রাত্রি-কালে ইহা আবিত হয়, অর্থাৎ প্রত্যেক ছিদ্রে মল নিঃস্থত হয়, প্রাতঃস্নান তাহ শোধন করে ।” সেই জন্যই ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রে প্রাতঃস্নানের বিধি প্রদত্ত হইয়াছে ।
- অ তান্ত মলিন: ক{য়ে নরচিন্তু দ্র সমস্থিতঃ ।
ट्व वtउIष निवाब्रॉtजो &ा ७:ग्नान६ बि८लांशनः ॥" দ্বক্ষ সংস্থিত । প্রাতঃস্নান বিশেষ কল্যাণপ্রদ হইলেও কিরূপ জলে স্নান করিলে শরীর জুস্থ এবং মন প্রফুল্ল হয়, স্বাস্থ্য-বিজ্ঞানবিৎ মহর্ষিগণ ऊांश नदिह*य श्रदशउ श्हेग्ना माना यहङ्क তাহার সছুপদেশ প্রদান করিয়া গিয়াছেন। ७शन ७कणै भाज़ उभारण ७६७ कहा যাইতেছে। যথা,
