سواهد নীয়মান হইয়। নিত্য-স্নান ও গাত্র মার্জন এবং পক্ষবিন্যাস করত স্বাস্থ্য-সাধন ও শরীরের লাবণ্য-সম্পাদন করিয়া থাকে । “মানন্তু স্থিবিধং প্রোক্তং মজ্জমং গাত্রমার্ক্স নং । ” রুদ্র জামল-তন্ত্র । স্নান বিবিধ । মজন ও গাত্র মীর্জন । ঋমির ত্রিকালীন স্নানের মহোপকারিতা প্রত্যক্ষ প্রতীতি করিয়া বলিয়া গিয়াছেন, যে "প্রীতমধ্যকুমায়াছে নরঃ স্নায়া যথাবিধি । ” श{ॐदकj ! প্রতিমধ্যাহূ এবং সায়ংকালে মনুষ্য যথাবিধি স্নান করিবে । সাধকের শরীরের অবস্থানুসারে অবগাহন ও মার্জন-স্নানের মধ্যে কোন না কোন প্রকার স্নান দ্বারা ত্রিকালীন শুচি হইয়া শুদ্ধ-সত্ত্ব পবিত্রভাবে ঈশ্বর-চিন্তায় প্রবৃত্ত হওয়াই তাহারদের উদ্দেশ্য ! ধ্যান-পরায়ণ, চিন্তাশীল ব্যক্তিদিগের মস্তিষ্ক উষ্ণ হয়, শরীরের উত্তাপ বৃদ্ধি পায়, ভোজনে অনুভিরুচি জন্মে, দৈহিক বল হ্রাস হুইয়া থাকে, শরীরের জড়তা উপস্থিত হয়, স্বেদাদিনিৰ্গমন দ্বারা দেহ দুৰ্গন্ধ-যুক্ত এবং লোমকূপ রুদ্ধ হইয়। গাত্ৰকণ্ড প্রভৃতি উৎ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা " " পন্ন হইতে পারে, দীর্ঘকাল চিন্তায় মগ্ন । থাকিতে গেলে মনঃ-স্থৈৰ্য্য নষ্ট হয়, মেধা হ্রাম হইয় পড়ে। এই সকল বিল্প বিদূরিত করিবার জন্য ত্রিকালীন স্নান নিতন্ত অবশ্যক । অবগাহন স্নানই সৰ্ব্বাপেক্ষ প্রশস্ত । কিন্তু শারীরিক অবস্থাক্রমে যদি তাহ৷ সকলের পক্ষে সকল সময়ে সহ্য না হয়, তাহ হইলে মার্জন-স্নান দ্বারাও তাহারদের স্বফল সাধিত হইতে পারে। “দেীর্গন্ধং পৌরবং द७.१ दष्कृ१ भलभ८ब्रtछक९ ।। স্বেন বীভৎসতাং হস্তি শরীরপরিমার্জনং. * r r , o I * * ' ' ',
- * o, J **常靴 畿岛娜 b - o #, *
- , n * d t ն Աբ g ዥ 1 եէ
s ū I
- , I
প্লানিযুক্ত হয়। স্থতরাং শারীরিক অসচ্ছদত প্রযুক্ত সাধন সমাধিতে ধৃতি প্রবৃত্তি হ্রাস হুইয়া পড়ে। অতএব সৰ্ব্ব প্রযত্নে এই সকল সাধন-প্রতিবন্ধক বিদূরিত করবে। ব্ৰহ্ম মুহূর্তে আলস্য-পরতন্ত্র হুইয়া যে ব্যক্তি বিশ্রাম-শয্যায় মৃতবং শয়ান থাকে এবং প্রাতঃকৃতfাদি সমাপন বিষয়ে ঔদাস্য প্রদর্শন করে, সেই হতভাগ্য নরনারী, শারীরিক স্বাস্থ্য বৰ্দ্ধনের এবং আত্মোন্নতি সংস!ধনের একটা সুখকর কল্যাণকর অবসর উপলক্ষ হেলায় বিসর্জন দেয়। প্রাতঃস্নান যে শরীরের পক্ষে বিশেষ মঙ্গলদায়ক, তাছ। শাস্ত্রের অনুশাসন ও উপদেশ দ্বারা প্রতি*न्न रुद्र यांछ्ला शांज़, झेश °द्रौभः छांद्र! প্রতি জনেই সুস্পষ্ট রূপে অনুভব করিতে পারেন । প্রাতঃ-মান-পর ব্যক্তিদিগের নিৰ্ম্মল তেজঃ পূর্ণ সুস্থ শরীরই তাহার সাক্ষা প্রদান করিতেছে । যে সকল মন্দভাগ। ব্যক্তি বাহা শৌচ দ্বার। শুদ্ধ-সত্ত্ব-পবিত্র হইয়া ঈশ্বর-চিস্তাতে প্রবৃত্ত হইতে না পারেন, শরীর রক্ষার জন্য ও তাহার অনুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হওয়া উচিত। কেননা উদ্বারা ক্লান্তি, স্বেদ ও মলাদি অপহৃত হয় এবং বল-পুষ্টি লাভ ও আয়ু বৃদ্ধ এবং কেশ-পুঞ্জের সোঁন্দৰ্ষ্য বৃদ্ধি হইয়া থাকে । “স্নানং পবিত্রমায়ুষ্যং শ্রমস্বেদমলাপহুং । শরীর বল-সন্ধানং কেশ্যমে।জন্তুৰং পরং । ” हेरुमा अश्-शबरल्लडङ्गड 正贾{}领外t, বাহ্য শৌচ, বিশেষ হিতকর কল্যাণকর হইলেও জ্ঞান-ধৰ্ম্ম-সমন্বিত মনুষ্যের পক্ষে । আভ্যন্তর শৌচই শ্রেষ্ঠতর। মনুষ্য কেৰল শরীরের সৌন্দৰ্য্য-সাধনঞ্জন্য এখানে জাগ" | भब कप्त्व बाहे । चाञ्चाङ्ग उ६क्दै नोक्नर्रु তাহার জীবনের প্রধান উদ্দেশ্য পরমার্থ: उशीर्थान कृठकाई ह७ब्रहे ठांशंई मदद७:४ দেবত্ব লাভের অদ্বিতীয় কারণ। শগুচি: | g Mی . . \, ,' ', f ما r په پ . “. م:م . . “ , ," "w ي" ، ثم له م दशा अर्-ब्राश्रदल्लड इङ जरा 84।। স্নান না করিলে শরীর মলপূৰ্ণ, মন
