পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১১১

अॉचिन با سر কারণ অাছে, বন্থদর্শন দ্বারা এই সাধারণ তত্ত্বে উপনীত হইবার অপেক্ষ না করিয়া, তাহার বহু পূৰ্ব্ব হইতে আমরা প্রত্যক্ষীভূত বাহ্য জগতের অস্তিত্বে বিশ্বাস করি। ইহা মিল সাহেব ও কার্ষ্যতঃ দীকার করিয়াছেন । তিনি অনুভূতির স্থায়ী সম্ভাব্যকেই আমাদের জ্ঞানের সাক্ষাৎ বিষয় বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন বটে, কিন্তু তিনি স্বীকার করিতে বধ্য হইয়াছেন যে, এই সম্ভাব্য আপেক্ষিক নিশ্চয়তা । অতএর তিনি যখন সম্ভাব্যকে আপেক্ষিক বলিয়া বহুদৰ্শন দ্বারা জানিতে পারিয়াছেন, তখনই তিনি সম্ভীব্যের অপেক্ষিত বিষয়কে ও কাজেই জানিতে পারিয়াড়েন । তিনি তাহ! জানিবার জন্য স্বতন্ত্ৰ অভিদর্শন বা অনুমান দ্বারা কাৰ্য্য-কারণ ভবের উপলব্ধির অপেক্ষ করেন নাই । তাতএব বাহ্য সত্ত্বার অস্তিত্ব জ্ঞান যদি অনুমান-মূলক ন হইল, তাছা হইলে মিল সাপেকে অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে যে, অনুভূতি ও তৎমুম্ভাব্য, এবং অনুভূতি স স্তলক বিষয় প্রতীতি করা আমাদের প্রতিবোধের একই ক্ষণের কার্য্য । সুতরাং আত্মেতর বাহ্য জগতের অস্তিত্ব জ্ঞান, তামীদের সাক্ষাৎ জ্ঞান । উস্থাতে সন্দেহ করা সঙ্গত कक्ष मांझे । মিল সাহেব উীহার প্রিয় সম্ভাব্যবাদ দ্বারা বাহ্য জগতের অস্তিত্ব অপলাপনে যে কৃতকার্য্য কয়েন নাই, উপরে তাহ সংক্ষেপে প্রদর্শিত হইল । ফলতঃ জড় জগতের সহিত আত্মার সম্বন্ধ নিত্য নহে, নৈমিত্তিক । ঈশ্বর ও পরকালের সহিতই তাহার নিত্য সম্বন্ধ ! অতএব অনেকে বলিতে পারেন, পরকাল বিষয়ক প্রস্তাবে জড় জগতের অস্তিত্ব বিচার অসংশ্লিষ্ট হইয়াছে । बांधद्र! खांत्रेि श्रांज्री श्रह्छोऊिद *शांर्थ ভৌতিক জগৎ থাকুক, কি নাই থাকুক, পরকাল | | | SSS তাহাতে আত্মার কিছু মাত্র আইসে যায় না । অদ্য এই ক্ষণেই যদি সমস্ত ভৌতিক জগৎ বিনাশ-মুখে প্রবেশ করে; গ্রহ, তারা, চন্দ্র, তপন যদি কোন ভূমা শক্তির দ্বার। বিচূর্ণিত হইয়া মৌলিক পরমাণুতে পুনঃপরিণত হয় ; অথব| বিধ্বংশ হইয়। ঐ পরমাণু সকল ভাবার যদি কল্পিত আদিম অন্ধকারে বিলীন হই যায়, তথাচ স্বতন্ত্র-স্বভাব আত্মীর কিছু মাত্র অপচয় নাই। সে বহি জগতে আশ্রয় ন পাইলে,তাত্মজ্যোতিতেই বিরাজ করিবে, মাধ্যাত্মিক জগতে ক্রীড়া করিবে । তাহার ভূত প্রপঞ্চের এরূপ কোন সম্বন্ধ নাই যে ইহার অবিদ্যমানে তাহার অস্তিত্ব বিলোপ হইবে, ইহার অসিদ্ধিতে তাহার সত্তা অসিদ্ধ হইবে। প্রতুতে আত্ম পাঞ্চিক বিষয় হইতে সম্পূর্ণ পৃথক ও ভিন্নপ্রকৃতিক i “Mind and matter are mitnally sept rated by the whole, diameter of being.’ | ভৌতিক জগতের অস্তিত্ব-জ্ঞান নিরপেক্ষ সক্ষ্য গ্রহণ করিয়া তাত্মিার অস্তিত্ব অতি সন্তোষজনক রূপে প্রতিপন্ন করা না যাইবে ? বাহ পিষয়ক জ্ঞান পরকীয় জ্ঞান, কিন্তু আত্মজ্ঞান স্বকীয় । বাহ বিষয়ের অস্তিত্বে সন্দেহ করা বরং সম্ভব হয়, চৈতন্যময় আত্মার অস্তিত্ব-জ্ঞান সংশয়ের অতীত । কিন্তু আমরা আত্মসত্ত। প্রমাণের সাহায্য প্রত্যাশায় বtহ্য বিষয় সংস্থাপনার্থ এরূপ আয়াস করি নাই । মিল সাহেবের সম্ভাব্যবাদের অসারতা প্রদর্শন করাই এস্থলে আমাদের মুখ্য উদ্দেশ্য । মিল এই সম্ভাব্যবাদ দ্বারা আমাদের দেশের কৃতবিদ তনে কানেক যুবকের মতিভ্রম জন্মাইয়াছেন । তাহারা মিল সাহেবের বাকছলে ভুলিয়া অসম্ভবকে সম্ভববৎ বিশ্বাস করিতে প্রস্তুত, তথাচ ঘাছা সহজ,স্বাভাবিক,যাহা সৰ্ব্বজনীন