:$8 —যে সমস্ত অনুভূতি সম্ভাব্য সমাহৃত হইয়। জামার চেতনাবান সত্তা সংগঠিত হইয়াছে, প্রথমোক্ত বিষয় সকলের ভাবের প্রত্যেকে তাহার অতি ক্ষুদ্র ও নিতান্ত নির্দিষ্ট অংশ এপা, কোন কোন বিশেষ অবস্থাধীনে যে সকল অনুভূতির উদয় সম্ভাবনা প্রত্যাশ कद्र नत्रङ नलिन्नैः यागि जूझान*ॉन द्वाद्र জানিতে পারিয়াছি, প্রথমোক্ত বাহ! বিষয়ের ভাব সকলের প্রত্যেক তাহার এক একটী সংঘ (group) । এই সকল সম্ভবনীয় অনুভূতিসংঘ ব্যতীত ও অনেক অনিশ্চিত ও হয় । তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা i অনির্দিষ্ট অনুভূতি সম্ভাব্য থাকিতে পারে । মাহাদিগকে আমি এই জন্য সম্ভাব্য বলিয়। মনে করি যে, তাহদের অসম্ভাব্য আমার উপলব্ধি হয় না । কিন্তু আমার মাতৃভাব ইহার ঠিক বিপরীত । মত প্রকার নির্দিষ্ট কি অনির্দিষ্ট আলুভূতি সম্ভব; থাকিতে পারে, তদ্ভাবৎ প্রত্যক্ষ গোচর হই। হউক কি নাই হউক, তাহাদিগকে আমার বিষ্ট মনে করা যাইতে পরিলে তৎসমূহই ८ भाद्र अञ्चल िबज्ञ अडङ्गद्ध श्ब्ब । दिडोসমস্ত স্থায়ী সম্ভাব্যকে আমি বাহ্য বস্তু বলিয় অভিহিত করি, হার কেবল ম্ভব । কিন্তু মে বোধ க fr فيجينيكي خيو في يوه پيم هم _* - مه بي سيتم ؟؟ কে তাম "ক্সষ্টম" বলিয়া অভিহিত
- যে
も بيك উক্ত সমস্ত সম্ভাব্য সহকুত, তত্তা
- -ēs *
দর স্থায়ী সম্ভাবকে ধারণ করে । এত ব্যতীত আমাদের প্রতিবোধে, মনের বিভবকে বাহেন্দ্রিয়-বোধিত অনুভূতি সকল হইতে সম্পূর্ণ ভিন্ন জাতীয় বলিয়া পোপ হয় । আবার এতং উভয়ের মধ্যে আরো এই এক প্রভেদ আছে যে, মনের বিভাব সকল, বাছোন্দ্রিয়-বোধিত १० कछ, २ छो* হয় না । তাহদের উপাদান সকল একত্র সন্নিবেশিত বা সন্নিবেশিতব্য হইলেও পরস্পর পৃথক । শেষ কিন্তু সৰ্ব্বপ্রধান পার্থক্য এই যে,--যে সকল অনুভূতি সম্ভাব্যকে বাহ্য বস্তু বলিয়। অভিহিত করা হয়, তাহারা আমার পক্ষে ও যেমন অন্য প্রাণির পক্ষেও তদ্রুপ অনুভূতি সম্ভাব্য ; কিন্তু আমার নিজের জীবন যে অনুবোধ সমাহারে গঠিত, তাহা তামাতেই সন্নিবদ্ধ, সচেতন অন্য কোন প্রাণীর তাহাতে আমার ন্যায় সংশ্ৰব {ु | 盪r সম্ভাব্যবাদ সম্বন্ধে মিলের যাহা বক্তব্য তাছ। অমর। এতক্ষণ শ্রবণ করিলাম। এই সমস্ত সম্ভাব্যবাদ দ্বার। তিনি মানব প্রতিবোধের স্বাভাবিক ও বিশুদ্ধ বিজ্ঞপ্তির প্রামাণ্য তাম্বীকার না করিয়া প্রাকৃতিক লেঃকের সরল ও সহজ বিশ্বাসের সহিত দাশনিক তত্ত্বের সমম্বয় বিধান করিবার চেষ্টা s ন झे করিয়ছেন । দার্শনিকদিগকে দুই প্রধান ধ:স্তব ও সচেতন বিভব সমাহৃতির অন্তনি- , দলে বিভক্ত করা যg ৷ এক দলের মত এই যে, আমাদের আত্ম ও আত্মেতর সভার জ্ঞান, প্রতিবোধের বিশুদ্ধ বিজ্ঞপ্তি অতএব অবশ্য বিশ্বসনীয় । অন্য দলের মত এই যে প্রতিবোধের বিশুদ্ধ বিজ্ঞপ্তি সম্পূর্ণ বিশ্বাসযোগ্য বটে, কিন্তু প্রেতিবোধ আত্ম ভিন্ন অন্য বিষয়ের সংবাদ দিতে পারে না । অতএব ইহঁরা বলেন বাহ্য জগতের ভাব বর্তমান প্রতিবোধ মধ্যে প্রাপ্ত হইলেও তাহা মনেরই বিকার, বাহ্য জগতের বাস্তব ও স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নাই ; কারণ বাহ্য জগতের অস্তিত্বের কোন বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ পাওয়া যায় না । ইহাদিগকে সংশয়বাদী বলা याग्न । ७द९ शिश ७हे झलङ्कङ । विटलষের মধ্যে অন্যান্য সংশয়বাদী দার্শনিকেরা ८डोङिक 6 अर्डोडिक खश८उद्र बैंख्दि অমুস্থতি সকলের ন্যায়, সংহত ভাবে উদয় যুক্তি দ্বারা প্রমাণ হয় না বলিয়া তৎপ্রক্তি
