পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১১৫

थॉबिंब **०२ বিশ্বাসকে একেবারে ভ্রম ও কুসংস্কার জ্ঞানে পরিত্যাগ করিতে উপদেশ দেন ; কিন্তু র্তাহারা, তাহদের ভাব ( idea ) কি প্রকারে আমাদের প্রতিবোধ মধ্যে প্রবেশ করিল, ইহ নিৰ্দ্ধারণ করিবার চেষ্টা করেন নাই । মিল কিন্তু একটু অগ্রসর হইয়। এই সমস্যা পুরণার্থ সাহসী হুইয়াছেন । তাহার মতে আমাদের বর্তমান অবস্থাতে পরিণত প্রতিবোধ মধ্যে বাহ্য জগতের ভাব উপলভ্য হয় বটে, কিন্তু তাহ! কি প্রকারে তথায় লব্ধপ্রবেশ হইল, এক্ষণে ইহা নিশ্চিত রূপে নির্ণয় করা অসাধ্য । তবে ইহা মিশ্চয় যে, এক্ষণে আমাদের মনোমধ্যে উক্ত ভাব সমাগমের কোন কৃত্রিম ক্রম যদি নির্দেশ করা যায় তাহা হইলে তাহাকে তার স্বাভাবিক ভােব বলিয়। অনুমান করা সঙ্গত স্ত্র তরাং প্রতিবোধের বিশুদ্ধ বিজ্ঞপ্তি বলিয়া উহ। তার অবশ্য-বিশ্বসনীয় মিলের বিচার-প্তদ্ধতির প্রবেশ-মুখেই ৭ঠ কটা মহান দোষ ঘটিয়াছে যে, তিনি বিশেস প্রণিধান পূর্বক দেখেন নাই, জড়সত্তা সম্বন্ধীয় জ্ঞানকে আমরা যে স্বাভাবিক বলিয়া বিশ্বাস করি, সে বিশ্বাস কিছু অনুমান-মূলক নহে যে, তাহার কোন রূপ কৃত্রিম আগম-ক্রম নিৰ্দ্ধারিত হইলেই, তাহাকে আর আমরা স্বাভাবিক বলিয়া বিশ্বাস করিব না । প্রকৃতাৰ্থতঃ আমরা ইহাকে স্বাভাবিক বলিয়া অনুমান করি না, স্বাভাবিক বলিয়া বোধ করি । এই জন্য করি যে, প্রত্যেক ইন্দ্রিয়-বোধ-ক্রিয়াতে আমাদের মন ইন্দ্রিয়-দ্বার দিয়া, আত্মেতর সত্তার সাক্ষাৎ স্পর্শ অনুভব করে । অতএব মনে বাহা জগতের ভাব সমাগমের वनादिथ नहउष (धकांब्र क्लब्बिम ऊं°ाँग्न थांकिटून७, जहांद्र भांनिभ श्वांख्ठांबिक७ांदङ পরকাল A. S$6. আমাদের বিশ্বাস অটল ; এবং তামাদের বাহ্য বিষয় সম্বন্ধীয় জ্ঞান তজ্জনাই একেবারে অপরিত্যজ্য । অনাবিধ কোন কোন জ্ঞান শিক্ষা ও অভ্যাস দ্বার। প্রথমতঃ দুস্ত্যজ্য বৎ প্রতীত হয় বটে, কিন্তু তাহাদের ভাসাবতা প্রদর্শিত হইলে, তাহীতে অবিশ্বাস করা তামাদের অসাধ্য হয় না । কিন্তু এ জ্ঞান সে রূপ নহে। মানব মন হইতে কেহ কথন বাঙ্গা বিষয়ে বিশ্বাসকে অপসারিত করিতে পারেন নাই, বেন ও না । বুদ্ধির উপদেশ অবহেল। করিয়!, এবং এই বিশ্বাসের বিরুদ্ধে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ। বিস্তুত হইযা ও লোকে ইহার আশ্রয় গ্রহণ করিয়! থাকে স্বয়ং মিল সাহেবই ইহার প্রকৃষ্ট দৃষ্টান্ত-স্থল। অামর উপরে দেখিয়াছি, এবং পুনরালোচনায় আবার দেখিব, তিনি যে বিচার- ক্রম অধুলম্বন করিয়৷ বাহ্য বিষয় অপলাপনের চেষ্টা করিয়াছেন, তাহার মূলেই তিনি অজ্ঞাতসারে সেই বাহ্য বিষয়ের অস্তিত্ব স্বীকার করিয়া গিয়াছেন । বাহা বস্তুতে বিশ্বাস স্বাভাবিক না হইলে, অনুমান-মূলক হইলে, এরূপ কখনই হইত না । এবং এই বিশ্বাসে, স্বাভা কে বিশ্বাসের সমূহ লক্ষণ সমাবিষ্ট থাকতেই, তাহা প্রতিবোধ মধ্যে উক্ত অতএব আমাদের বাহ্য বিষসে বিশ্বাসের স্বাভাবিকতা ও প্রামাণ্য আসিদ্ধ্যর্থে মিল সাহেব আমাদের মনোমধ্যে তৎভাবের কৃত্রিম আগম-ক্রম নিৰ্দ্ধারণের এত যে প্রয়াস করিয়াছেন, সকলই পণ্ড হইয়াছে। তিনি এ বিষয়ে কৃতকার্ষ্য হইয়াছেন স্বীকার করিতে হইলেও, তাহার মূল উদ্দেশ্য সিদ্ধ হুয় নাই, অবশ্যই বলিতে হইৰে । কারণ কৃত্রিম উপায়ে বাহা জগতের ভাব উপার্জন করা আমাদের সাধ্য হইলেও, আমাদের তৎ বিষয়ক জ্ঞানের স্বাভা প{ারি