o rť t * t , ; 1 જૂ” l y’ '. t i f 3 1 ц. * די o r i il দর্শকের পুণ্য ভূমি দীনে দয়াবান । দান দম সম যম কোটি কল্প হতে করিলে চারণ সুধু জগতের হিতে নাহি ক্ৰোধ নাহি রোষ নাহি ভোগে চিত | পরিশুদ্ধ শীল তুমি ধরেছ স্বত্রত। জয় হে ভবতারণ অগতির গতি দেবের দেবতা তুমি জিন মহামতি । ভয়েতে আকুল জনে পরম শরণ পীড়িতের বৈদা তুমি অন্ধের নয়ন । অজিতের জয় তুমি জিত জনে অরি দুঃখ সংঘাতক, ভীত ভয় দূর কার । ধ্যানের ধারণে গিরি সমান অটল ধরণী অধিক ধর ক্ষান্তি ক্ষমা বল । জয় জয় জিন দেব স্বয়ম্ভ, ঈশ্বর লয়েছ জনম হয়ে আজর অমর | প্রণমি তোমায় মোরা প্রণমি তোমায় লভি যেন মোক্ষ পদ তোমার কৃপায় । হে ভিক্ষুগণ,অনন্তর বোধিসত্ব শাক্য রাজ্য পরিত্যাগ করিয়া ক্রমে ক্রমে মল্ল ও কোড্য রাজ্য অতিক্রম করিলেন । যোজন পথ পরিভ্রমণের পর রাত্রি প্রভাত হইল। তখন তিনি কণ্ঠক নামক অশ্ব হইতে ভূতলে অবতরণ করিয়া দেব, যক্ষ, অস্তুর গন্ধৰ্ব্ব নাগ কিন্নর প্রভূতি সকলকে বিদায় দিলেন এবং মনে করিলেন যে এই সমস্ত আভরণ ও অশ্বকে ছন্দকের হস্তে প্রদান করিয়৷ তাছাকেও বিদায় দান করি । এই বিয়া ছন্দককে আহবান করিয়া কহিলেন যে, ছে ছন্দক, এই অশ্ব এবং এই আভরণ সকল গ্রহণ করিয়৷ এই স্থান হইতে তুমি গৃহে প্রত্যাবর্তন কর । ८रु श्रृन इछ्रेद्रङ क्कन्मक मि दूज्र इहेझा গৃহে প্রত্যাবর্তন করিয়াছিলেন সেই স্থানে তেই একটি চৈত্য স্থাপিত হুইল। অদ্যা বধি সেই চৈত্য "ছন্দক নিরন্ত” নামে কথিত इहेच्न थाटको ক্রমশঃ । বস্ত্রাবৃত করিয়া রাখিবে। t ! .o. .' * t r ‘. . ** *I | ". . ", * 1 * t , ' J. 1. " * , , , , . . . ، I ۴ ه. ۱. یا به * .." - - ին * * J. * * t r ', # **, r ႔ို k 4 şi; 11 * - o f t - , * I a 影會" l 2ύ T 1 : ,
- 1 l e t ". #. ' ' , , ; * * *
- { * o W Ա R ኣ i ኳ • I f * , d * I o পরিধেয়। বিকক্ষে ২ছুতীয়শ্চ মাশ্চাৰন্থ વરઃ । । শ্ৰেীক্তং স্মাৰ্ত্তং তথা কৰ্ম্ম ন নগ্নশ্চিন্তুয়োপি । , फू७ । । স্নান দ্বারা যেরূপ শরীর শুচি হয়, তেমনি ধৌত-প্রক্ষালিত শুভ্র বসনাদি পরিধান করিলে মন প্রশস্ত হইয়া থাকে । স্নানান্তে অশুচি বা সমল বস্ত্র পরিধান করিলে স্নান-জনিত চিত্ত-প্রশস্ততা তিরোহিত হইয়া যায় সুতরাং মন গ্লানিযুক্ত হয়। মলিন বস্ত্র যে কেবল চিত্তগ্রানিকর তাহা নকে, তদ্বারা শরীরে কগু, ও কৃমি উৎপন্ন হইয়। থাকে । সেই জন্য ভাব প্রকাশে এই কলা ণকর উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে, যথা, “কদাপি ন জনৈঃ সদ্ভিধাৰ্য্যং মলিনমম্বরং । তত্ত, কগু,কমিকরং #ांमjककार्बौकर१ *ज़१ ॥” স্নান করিয়া অনাবৃত শরীরে অবস্থান করিলে শীতল বা উষ্ণ সমীরণ সংস্পর্শে দৈহিক উত্তাপের তারতম্য হইয়া থাকে, র্তাহার ছয় । তন্নিবন্ধন অকস্মাৎ বেদন প্রভৃতি উপস্থিত হইতে পারে। একারণ স্নান বা গাত্র-মার্জন পূর্বক শুষ্ক-বস্ত্র পরিধান করিবে ও সর্বাঙ্গ তাহা হইলে দৈহিক-উত্তাপের হ্রাস-বৃদ্ধি-জনিত রোগ উৎ পন্ন হইবার সম্ভাবনা থাকিবে না । সুতরাং মন-স্থৈৰ্য্য-নাশের কারণ-সকল নিরাকৃত হইয়া যাইবে । কদাচ স্নানান্তে অনাবৃত শরীরে थांकिएद मा, अथवा भनिन ७ छूर्शकबूख् বস্ত্রাদি পরিধান করিয়া রোগোৎপাদন বা চিত্ত-বিক্ষেপ উপস্থিত করিবে না। বস্ত্রাবৃত শরীরে ঈশ্বরচিন্তায় আসীন হইলে, মশকभक्रिका aङ्गठित्व उनलब श्रेत्उ७ श्ब्रक्रिड इeब्र यांग्र ।i ७हे छमाहे चांई-षषिभंग বিশ্বস্ত্র বা এক বস্ত্রে উপাসনা ও সন্ধ্যাঞ্চদনাদি করিতে নিষেধ করিয়া গিয়াছেন এবং ধ্যান-ধারণা ও পুজাৰ্চনা-কালে , বস্ত্ৰাৰ্বত
