পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (দশম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১২৯

* o , "I - هk a ' - * ... t , or p . w w t r * I * I m I I y I w w * * n ● e s শরীরে অর্থাৎ उडीझ বস্ত্রে অঙ্গাচ্ছাদন করিতে বিধি দিয়াছেন । । বিশুদ্ধ পট্টবস্ত্রাদিই শারীরিক উত্তাপ রক্ষার এবং সন্তাপ-বৃদ্ধি-নিবারণের প্রধান। উপায় । এই কারণেই যোগী-প্রধান ভারতবর্ষে সাধন-সমাধান সময়ে বিজ্ঞান-শাস্ত্রঅনুমোদিত পট্টবস্ত্রাদি পরিধানের পদ্ধতি প্রবর্তিত রহিয়াছে । তাহা পরিধান করিলে যেমন আপনাকে শুচি ও পবিত্র বোধ হয়, তেমনি আবার তদ্বারা চিত্তের একাগ্রতা ংসাধিত হইয়া থাকে। অবস্থা-ভেদে তাহা অনেকেরই পক্ষে তুল্লভ হইবার সম্ভাবনা কিন্তু স্বাস্থ্যরক্ষার, চিত্তের একাগ্রতা সম্পাদনের, এবং পবিত্র পরিশুদ্ধ ভাব সমুংপাদনের মূল নিয়মের প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া অবস্থানুসারে ধৌত প্রক্ষালিত শুভ্র কাপাসবস্ত্র এবং পবিত্র পটারস্তাদি পরিধান পূৰ্ব্বক বিনীত বেশে সকলেষ্ট পবিত্র স্বরূপ পরমেশ্বরের ধ্যান ধারণায় নিযুক্ত হইতে পারেন । পবিত্র পরিধেয় চিত্তের একাগ্রতা সম্পাদনপক্ষে বিশেষ ফলোপধায়ক। রাজক-ধৌত বস্ত্রও প্রক্ষালন পূর্বক পরিশুষ্ক করিয়া সন্ধা-উপাসনা-কালে পরিধান করিবার যে বাবস্থা অার্য্যসমাজে প্রচলিত অাছে, তাহার অভ্যন্তরেও স্বাস্থ্যবিজ্ঞানের বলবৎ সত্য প্রচ্ছন্ন, রহিয়াছে । উদ্ভিদবিকার শরীরের পক্ষে দারুণ অনিষ্টকর। রজক-ধৌত বস্ত্রে अम्न-भ७ टोनड श्हेब्रा भएक, डा।श्। छलধোঁত না করিয়া পরিধান করিলে সাধন नभरग्न घ"{ीनेि चंद्र! श्रांछ' इहेग्नां भद्रौट्द्र ८लांबिउ शहेझ यांग्न, उब्रिवक्षम ८ब्रांरश्री ५°खि হইতে পারে। এই কারণেই সীমান্যতঃ তাহা অপবিত্র বলিয়া সাধক সমাজে পরিशृशेख द *ब्रिश्छि शश नी । জাৰ্য্যসমাজে সন্ধ্যাবলীন ও পূজাৰ্চনা কালে সামান্যত সাধক উপাসকগণ দ্বিবিধ כלל 3 বস্ত্রই পরিধান করিয়া থাকেন। যথা কাপাস ও কোষেয় বস্ত্র । আৰ্য্য ঋষিদিগের স্বাস্থ্যবিজ্ঞানের উপর এমনই তীক্ষ দৃষ্টি ছিল যে কোন কালে শরীরে কোন ধাতু প্রবল হয় এবং কিরূপ ভোজ্য পানীয় ব্যবহার ও কি প্রকার বস্ত্র পরিধান করিলে সেই ধাতুবেগ প্রশমিত হইয়া শরীরের সুস্থতা ও মনের স্থৈৰ্য্য রক্ষা পাইতে পারে তাহা সবিশেষ অবগত হুইয়া বস্ত্র পরি ধীল লিময়ে নিম্ন লিখিত বিজ্ঞান-সিদ্ধ উপদেশ প্রদান করিয়। গিয়াছেন । শীতকালে শরীরের উত্তাপ বৰ্দ্ধন ও সংরক্ষণ জন্য কোষেয় বস্ত্র, চিত্র বস্ত্র ও রক্ত বস্ত্র পরিধান করা কর্তপ্য । কেন না তদ্বারা সূর্য তেজ আকৃষ্ট হুইয়। শরীরের উত্তাপবৰ্দ্ধন করে এবং কোষেয় বস্ত্রাদি দৈহিক সন্তাপ বহির্গত হইতে দেয় না । শুভ্র বস্ত্র তেজ বিকীর্ণ করে, রঞ্জিত বস্ত্র তেজ শোষণ করিয়া থাকে, তদতিরিক্ত শীতকালে মানুস্যের বাত ও শ্লেষ্ম। বৃদ্ধি পায় । প্রাগুক্ত কোষেয় ও রঞ্জিত বস্ত্র পরিধান করিলে তাহা নষ্ট হইয়া যায় । জন্য এই উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে যে ੱਸੇ “কাষেয়ং চিত্র বস্ত্রঞ্চ রক্তবস্ত্রং তথৈবচ। বাদ্যশ্লেষ্মকরং তত্ত, শীতকালে বিধাবয়েৎ ৷” কষায় বস্ত্র মেধা, স্নিগ্ন কর ও পিল্লর হইলেও উষ্ণকালে ধারণ করা তাদৃশ প্রশস্ত নহে । গ্রীষ্ম-বর্ষাকালের পক্ষে শুভ্র কাপাস दल्लझे दिएभरु कलाॉमकब्र ! ¢कनबी उन्व्रांद्र শীতাতপ নিবারিত হয় এবং তাহা নিতম্ভ উষ্ণ বা একান্ত শীতলও নহে। “মেধাং সুশীতং পিত্তস্নং কষায়ং বস্ত্ৰমুচ্যতে । তদ্ধারয়েছুককালে তচ্চাপি লঘু শস্যতে। শুক্লন্ত শুভদং বস্ত্ৰং শীতাতপনিষায়ণং । ন চোঞ্চ ন চ ৰ৷ শীতং তত্ত্ব বর্ষাম ধারয়েৎ " छांदॐदjथ ! সংসারত্যাগী উদাসীন পরিব্রাজক সাধু